The Weird Al Show

好片，还是烂片？关键是主人公的内心是否有成长！ 电影其实就是100多分钟的故事。 而这部剧，讲的是： 怎么算一个好故事？在不同场合需要配备什么样的故事？以及，日常如何积累故事! 总体来说，为4分，内容还不够深刻，虽然有小结和练习，还有模版套用。可能要参加对应的线上课程来结合才会更佳。 下面是我的对整本剧的概括： 好故事的3大标准：清晰（要有一条主线）；激发好奇（有冲突，挣扎，挑战）；能产生共鸣（失败故事，内在动力）； 好故事的6大要素：人物；背景；冲突（遇到困难）；高潮（解决困难）；对话（点睛之笔）；结局（故事升华） 2个故事架构：一明一暗（明线，暗线（人物内心变化），辅线）；一虚一实（理性目标【明面讲的】，感性目标【自己悟】） 让你完胜面试、社交、汇报、路演的3个故事：我是谁？ “我很牛”的故事：有困难，有失败，有冲突，产生共鸣，最终解决冲突； “我为什么……”的故事：有两者的选择，体现价值观 “我的改变”的故事：学习领悟到什么？ 应用场景的详细案例侧重点：面试，转行，当领导，销售，创业等； 如何让故事更精彩：创造画面感（关键细节的描述）；加入对话；加入金句；使用肢体语言；适当停顿； 日常如何积累故事素材：全心感受，善于反思，热心分享输出；多读人物传记，用故事思维去理解思考。

魏晋南北朝时期这个“乱世”却孕育出了六朝文化，这是一个生活上苦难文化上却丰富的时代，正是在现实世界无法安稳的生活所以加速了文化上的发展。 而文化也正是能够凝聚人心的核心，日本人一直都对中国文化怀有敬意，从这一方面来说，大东亚能够进一步的融合。正如南北朝时期孝文帝产生的远远超出鲜卑意识之上的阶级意识——作为中华皇帝的意识。 如颜之推认识到的那样“在历经坎坷的人生中，贵族要想一直维持着贵族的地位，就必须不断磨炼身为看剧人的本事”。一个国家要一直维持地球以及地区上的地位，就必须不断增强国力和文化。

更像是观看一些从个人微信公众号拼凑在一起的文章们的感觉。主题大都关于情绪，不同的是如何处理以及之所以会产生这样情绪的内在外在原因。做自己情绪的主人需要先了解自己和理解情绪产生的根本原因。

一下觉得鼻子发酸，想哭。剧集最后一句话即点明了中心思想，编剧对以主人公容金珍为代表的那代奋战在隐敝战线的无数无名英雄无比崇敬，尊敬加杂着说不清道不明的一丝丝伤感之情。致敬这些为建设保卫新中国的可爱的人！

人要忠于自己年轻时的梦想！因为百分之九十九你会赢，而那百分之一的努力拼搏过的过程也足够让你酣畅淋漓！ 感谢那些理想主义的践行者，隐秘角落里的前进者！

我读《The Weird Al Show》 这部剧我把它划进了“有用的书”。然而，我只读没用的书。 这次是一个尝试。 虽然还算认真地读这部剧。也对书中很多建议非常认可，但是还是不喜欢，特别是海报的编剧像，每次读完都扣着放。（编剧知道了得打我） 最后总结了一条最有用的：想要获得高效率，成为高效能人士，必须舍得拿出时间做沟通。无论是不是有效沟通。一定要有交流，如果想要放弃某段关系，沉默是最佳方法。 不喜欢这部剧是因为它太理性，每一条都做科学分析，用数字来表达感情。不喜欢。 我还是宁可随心随性，就让我继续做没效率没计划的人吧，舒服一点儿，感性一点儿，佛系一点儿……

为了要达成大目标，不妨先设定“小目标”，这样会比较容易达到目的。许多人会因目标过于远大，或理想太过崇高而易于放弃，这是很可惜的。若设定了“小目标”，便可较快获得令人满意的成绩。你在逐步完成“小目标”时，心理上的压力也会随之减小，大目标总有一天也能完成。

一眨眼，十月份就要与我们说拜拜了，这个月我是有进步的，我感觉我的底层逻辑有了一个很大的提升，不敢说是质的飞跃，但也算是有了萌芽了，感谢詹姆斯.克利尔的《The Weird Al Show》之前也看了很多自我精进类剧集，效果都不甚理想，比如陈甲的《The Weird Al Show》，周岭的《The Weird Al Show》，杨晓霞的《The Weird Al Show》等等等。当然这不是说书不好，而是我自身水平没有提高。石匠用锤子砸石头砸第100下才把石头砸碎，那么，前面99下都毫无意义了吗？我只是想说，这是一个积累的过程，前面所看的书都是为了这一刻的认知升级做铺垫。就像锻炼前期看不到明显的效果，但是当你积蓄了足够的力量，便“一飞冲天”，这也是元代高明诗中所写的：十年窗下无人问，一举成名天下知。我们要明白，事情具有滞后性，不要因为现在没有看到任何的收获，便打退堂鼓。希望我们能勿忘初心  编剧大大主要讲了两方面的内容，法与术。 法——编剧大大的底层逻辑和本剧的核心：改变自己的认知，培养习惯要从以目标为导向的改变转变成以体系为导向的改变。即驱动我们养成习惯的是我们对自己的认可。 改变习惯颇具挑战性原因有两个：一我们没有找对试图改变的东西；二我们试图以错误的方式改变我们的习惯，如果你从未改变支配着你以往行为的潜在信念，你很难改变你的习惯。 编剧大大举了个例子，我感觉很生动：看着乱糟糟的房间，我们意识到不能这么下去，于是我们下定决心把房间整理一番，变得干净整洁。但是没过多久，房间又变回乱糟糟的，因为我们的自我认知没变化，每次回来还是把衣服乱丢，鞋子乱放……这便是因为我们是以目标为导向的改变，我们只关注目标的达成，却不重视的体系的构建。即我们虽然把房间整理干净了，但我们的潜意识还是认为自己是一个邋遢的人。重点不是把房间整理干净，而是我们要转变对自己的看法。 这是法的方面，关于术：首先，编剧把习惯分成四个部分——提示、渴求、行动、奖励。针对这四个部分建立了四大定律：提示——让他显而易见；渴求——让他有吸引力；反应——让他简便易行；奖励——让他令人愉悦。当然，还有四大定律的反用。这里就不展开了，我更关注于编剧大大的底层逻辑，感兴趣的朋友欢迎一起探讨⊙ω⊙

不死是得不到太平的。 初读惊艳，再读恐怕是因一再更新之故，没有那么多韵味，如同寒月的故事一样虎头蛇尾。

花了些时间听，读，看，听是听书，读是读这本，看是电影，这部剧让我感触最深的就是冉阿让，因为生活所迫偷面包入狱，花了大部分时光赎罪，出狱却背着另外一种身份，一个不被社会认同的身份，却被主教救助，偷了银器被抓主教却说是给他的，让其深受感动。接下来的事就一生在赎罪，本来在一次审判中不暴露自己的身份，也是可能一直当市长享受幸福，但他没有，也就没有以后的故事了，也揭露了当时的法制制度与人性，社会的丑陋。 也让我想到法律与人性的关系，法律最重要的原因就是基本的道德，在这种道德之上需要一个限度——对于仍有心存善心哪怕只是一点点的人一个可以赎罪的机会，而不是终身“特殊”身份，对于只有罪恶野蛮的人稍加严惩。 文中仍有两点让我印象深刻， 贪婪贫穷的人的心永远那么黑暗，冉阿让从酒馆赎回珂赛特，一个人向彭眉希索要高额金钱交换所谓那个社会不能接纳的秘密。 子女可能是唤醒良知向善的存在，而这个秘密就是无私的爱。大多数父母对子女的爱是真心的，是真心希望子女幸福，而爱情并不是，它或多或少是具有私心的，也是需要时间磨合的。