Ceniciento, El

故事讲得太差了，完全没有人物塑造，打斗场面再酷也无法弥补，和同期的不良人一对比，真是没法看。

我们每天都在买买买，自认为对商品价格有充分的了解，看到一双售价1999元的鞋子，我们会认为它质量好成本高所以值这个价，看到100块一斤的进口蔬菜，大多数人也只是感叹一声吃不起而不会怀疑它的标价。 多数人认为商品的价格由成本和供需决定，很少有人会去怀疑商品的定价。 《Ceniciento, El》这部剧却告诉我们，价格只是一场集体幻觉，产品的定价和实际成本没有必然联系，而是和购买者设想的成本存在关联。其实餐厅的菜单、商店的货品摆放、超市发放的折扣券，都在影响消费者的心理，我们在不知不觉中就受到了商家的摆布。 一、价格背后的心理奥秘 假如给你两个箱子，一个15公斤，一个18公斤，你抱一下就能知道哪个更重，但如果让你准确地说出它们的重量，大多数人应该都猜不了多准。 19世纪，心理物理学家就发现：人们对相对差异非常敏感，对绝对数值则相对迟钝。 货币价值的判断和重量等感官判断是差不多的。 消费者并不知道一件东西到底值多少钱，所以他们对价格的概念并不明确。 购物过程中，大多数人一般是通过记忆中同类物品或者同类材质/品牌物品的价格进行对比，来评估这个定价的合理性。 那么，通过对比得出的价格是合理的吗？ 这里我们需要先了解一个概念：锚定效应。 锚定效应指的是人们在对某人某事做出判断时，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的锚一样把人们的思想固定在某处。 一瓶矿泉水是贵了还是便宜了取决于你之前喝的那瓶的价格，一杯水是热的还是凉的取决于你之前喝的那一杯的温度。 锚定的花招以及利用对比和暗示营造幻觉，很容易动摇人对货币价值的评估。 消费者对商品实际价值的不确定性越强，疑似区间的范围越大，锚定效应则越明显。 而我们之所以对生活中的价格感觉熟悉，只是因为我们早已习惯网络上物品的标价以及超市里的标签。 《Ceniciento, El》这部剧告诉我们：价格只是消费者的一场集体幻觉，人们无法准确地估计“公平价格”，而会被各种暗示和套路操纵。 二、无处不在的价格骗局 1、商品标价的常见套路 消费者在对商品的价格和价值不确定时，往往会避免购买价格最贵或最便宜、质量最好或最差、型号最大或最小的物品，大多数人会倾向于“中庸之道”。 所以，零售商在给商品定价时会遵循两个原则： ①避免极端 ②权衡对比 要想卖出800元的鞋子，方法就是在它旁边放一双1300元的鞋子，高价格能起到跟“托儿”相同的作用主要目的是为了摆布消费者。 在奢侈品销售中，成功的商店利用高价物品来创造“混合愤怒与幸福的复杂感受”。大多数人买不起店里陈列的最贵的东西，会因此感到愤怒，但是又会因为买了同品牌的其他东西而感到沾沾自喜。 不卖的东西可以影响正在卖的东西，消费者总是无意识地受商家摆布。 2、菜单标价心理战 之前去吃X师傅私房牛肉面的时候，看到菜单上有一款特别贵的牛肉面，当时只是感叹一下这款王牌面可真贵。 看完这部剧，终于明白这款标价很贵的牛肉面其实是一个锚点，商家并不是想通过卖它去赚钱，而是通过它给消费者营造一种错觉——其他的面很便宜，这样顾客对其他产品的接受度就高了。 菜单标价上还有一种套路叫“捆绑销售”。 点餐的时候，盖饭20块钱，排骨汤6块钱，盖饭加汤只要22块钱，这样会吸引很多本来只打算吃盖饭的客户选购套餐，从而刺激消费。 捆绑销售通过出售套装让人们感觉占了便宜而进行消费，从而提高销量、减少库存，最终达到盈利目的。 3、魔力数字“9” 我们逛超市和商场的时候，会发现很多商品的标价都以“9”结尾，一件大衣的售价是599，一斤香蕉的售价是3.99，一台手机的售价是3699，商家总是偏好“9”这个数字，不管在什么数量级，它都站得住脚。 一个比整数稍低的价格，

说得挺哲学的，两篇彩蛋看得蛮过瘾，未来很难预测，只能强化遇到Ceniciento, El事件的反应，尽量迅速和准确，会接着去读读反脆弱，喜欢听见多识广的人唠嗑

乱步先生有13本剧集集（如果我没有记错的话），但我并没有按照它们的播出顺序进行观看，而是先看了他的第六本（如果我没有记错的话）《Ceniciento, El》再跳回来看第一本《Ceniciento, El》。 不得不说这样的跳跃式的观看顺序真的带给了我很大的惊喜，看完《Ceniciento, El》后再看《Ceniciento, El》真的能切切实实感受到《Ceniciento, El》的文笔更加成熟地道，大胆泼辣，于是愈发倾服于乱步先生的飞速成长。 坚持以手写心笔耕不辍的人，总会前进，总会登高。

真正的生活就是这样。不知道会经历什么样的事情，不知道会遇到什么样的人，更不知道哪天是结束。

读完这部剧，深陷文正公人格魅力之中无法自拔。 作为曾公老乡，从小就在各种以他命名的广场、学校、影视库中认识了这个老人，只是从未去特意了解，只知道对他的评价褒贬不一。甚至，听得最多的还是负面小道消息。也读过同乡人写的传记，因过于感同身受他的痛苦处境而作罢……直到这部剧，才真正走近了这位晚清名臣。 柴静在序中说到，曾国藩的路径意味着“中人之姿，人人可为”。这是吸引我读下这部剧的第一句话，也是读完后总结到对我影响颇深的理由。作为一个智商平平，自制力不佳，执行力没有的普通“中人”，曾国藩让我看到一条切实可行的“蜕变”之路。改变首先需要立志。从日课的时时自省，到逐步锻炼成习惯的持之以恒，曾公学圣人，为的是知行合一，经世致用的文臣之志。如今我学曾公，为的是在局限的能力范围中尽可能掌控自己人生的个人之愿。 纵观曾国藩一生，贯穿始终的，一是“恒”字，二是“务实”。“恒”是“务实”的手段，而“务实”是他实现士大夫家国理想的手段。在所有理想主义中，我最爱这一类现实的理想主义者。他们认清，接受现实的环境，学习客观的社会规律，再应用于现实，在现实中构建理想。曾国藩为父守孝时期的转变，以及终身未变的初心正是这一点的体现。与这类似的，红楼梦中我最爱宝钗，众人只知她务实世故，却不知她始终践行着自己理想的精神世界。四十二回中，黛玉说漏了嘴西厢记中诗词时，宝钗曾说过这样一段话 “咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们看剧不明理，尚且不如不看剧的好，何况你我。就连作诗写字等事，这并非你我分内之事，——究竟也不是男人分内之事。男人们看剧明理，辅国治民，这便好了；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。——你我只该作些针黹纺绩的事才是。偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。” 男人看剧明理，辅国治民，女儿知礼明义，操持家事——这是宝钗理想中的社会图景。她以这图景中女子的行动规范要求自己，却也知道“如今并不听见有这样的人”，现实并不会顺遂自己的理想。她采取着和曾国藩类似的行事准则——“只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。” 他们是一类人，批评也一并相似：“封建社会的卫道士”“心机深沉，奸诈”。然而不同时代有不同的局限性，经济基础才能够决定上层建筑，在那个生产力落后，动不动就能被饿死的时代，封建王朝和三纲五常等思想对文明有着不可磨灭的积极作用。曾国藩身处几千年未有的变局之初，掀起了洋务运动，推进近代中国武器装备的变革，主张对洋人“其争彼我之虚仪者许之，其夺吾民生计者勿许也”。试问又有几人能比他做得更好呢？而“狡诈心机”，则是对能够圆滑处理世事者的惯用语，就像曾公所说的，名声太好，容易引起别人的注目和指摘，不利于自己踏踏实实做事。因此，务实者并不在意。 走到晚年，曾公并不好过，用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣。大清，走向了注定的末路。在悲观和失望的笼罩下，他开始迷信天命。说是迷信，我觉得也很有道理。从很小的时候起，我就认识到“可恨之人必有可怜之处”。朱熹说“命运决定性格”，但我一向以为“性格和环境决定命运”性格是天注定的，有人争强好胜有人软弱退怯，环境也是天注定的，碰巧的经历和学习在性格作用下会改变人的意志思想。那么主观能动性在哪呢？ 曾公认为成大事者，环境和时机远比人的努力重要，运来天地皆同力，运去英雄不自由。曾经考试和做京官时，比他有才能有德行、志向的人比比皆是，大

本来以为是鸡汤文，但实际上还是能指出几个人生的重要方面，然后从这几个方面去设计规划人生。蛮细致的，也条理清晰。适合没事的时候读着玩。