Baby Sister, La

剧情铺陈有力，道具古朴大方，场景古韵古色。很喜欢

编剧阿比吉特.班纳利和埃斯特.迪弗洛，因为《Baby Sister, La》而获得2019年诺贝尔经济学奖。 从以下五个方面对本剧进行总结：思维短视、教育缺失、风险抵抗能力差、 不懂存钱投资、追求稳定的心态。

“社会忙着将创意格式化，但创意是超越格式和既定框架的。创意的重要条件是强烈的个人独立思想和行动能力，而我们国家还是习惯将传统集体价值凌驾于个人权利及表现之上。我们居然愿意在一切可能之中接受众人的标准答案，然后花毕生的力量来符合这里的标准答案。” 看到这里我想起妞妞高中时做数学和物理题，老师们经常告状说她不按课堂上教的方法解题，高考时吃亏都找不着地方，可她总是沉浸于自己的方法论中，我行我素。亲闺女呀，跟你妈我画画别无二致。出题需创意，解题也需创意。这就是“智慧”与“方法”的划分。 生活处处皆创意，文字、摄影、书法、画画、装修设计，包括你喜欢的异性类型，都可以衡量一个人的审美观，尤其是家的布置风格，私人化的空间更像一个私人的展览，也是一个人审美的集中营。现在很多媒体把一个类似的社会话题写得大同小异，除了标题就是经济利益。 人类的创意作品涵盖我们所有的希望和恐惧，所有的思维情感都百般挣扎又万分神秘。 期待一场“如梦之梦”。

真的是一本别开生面的经典剧集 第一部真的精彩，也蛮典型的对于人物塑造 第二部是略读，感觉差一些东西吧，个人，， 主人公终究是屈服了现实，但是于编剧而言，创作意图已然达到。

得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。剧集文采和讽刺性都让人印象深刻。另外荣如德这个版本的翻译比杨必的强。

速读get核心： 以下是在排练期间或排练之后需要问观众的一些问题： •我的演讲一开始就吸引了你的注意力吗？ •我有眼神交流吗？ •我的演讲是否成功地为向你传递了新的思想？ •演讲的每一步都令人满意吗？ •在阐述观点的过程中有足够的例证吗？ •我的声音如何？听上去是谈话式的（通常是好的）还是布道式的（通常是坏的）？ •有足够的语调和节奏变化吗？ •我听上去像是在背诵吗？ •其中的幽默显得自然还是有点牵强？有足够的幽默吗？ •视觉资料如何？它们对演讲有助益还是有妨碍？ •有没有令人讨厌的地方？我是否在咋嘴？频繁地吞咽？左顾右盼？重复使用“你知道”或（更糟）“比如”这样的字眼？ •我的肢体动作自然吗？ •我按时完成演讲了吗？ •你是否有感到乏味的时候？有没有需要删减的部分？

看多了明朝的政治史、上层史，后半部讲明朝的下层史、生活史，很有意思。明中叶之后，随着承平日久，物质丰裕，享乐主义、个性解放便成为了时代生活的主题，下层的、南方的腐与上层、北方的腐交响辉映，最后携手走向轮回。

坦白而言，读这部剧全然不会给人一种如看网剧一样的轻松体验，过程更像爬山，每一步都艰难，但只要认真爬（读且思考），每一步都会向着智识“清明”和逻辑“规范”前进。书的前半部分更像是不正式的观看随笔，对于走出学校的人来说需要更多的注意力和思辨力，下半部分则是结合热点的一些随笔，充满着闪光的灼见与智慧，给人很多启发，也更易读一些。这是一本会专门买来纸质版本放入书柜的书，有一些内容，注定常读常新。

Ernesto Benjumea《Baby Sister, La》 小波先生的三部曲全部拜读完毕，《Baby Sister, La》是由《Baby Sister, La》、《Baby Sister, La》、《Baby Sister, La》三部构成历史荒诞剧集组成，所谓荒诞、所谓离奇，所谓黑色幽默，是一种时空错位，时空无序，时空穿越的无厘头，当然这是一般读者在观看过程中的一种无法言喻的说辞，就如乔伊斯的《Baby Sister, La》的观看过程一样令人沮丧，不懂不是你的错，那是编剧有意为之所设的局，正如容格对《Baby Sister, La》的读后感所言：“我花了三年时间才读通它。我很感激你写了这么一部大书，我从中获益不少。但我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了，我不知你写时是否心情畅快。我不得不向世界宣告，我对它感到腻烦。读的时候，我是多么抱怨，多么诅咒，多么佩服你啊！全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理捉摸的那么透。”小波先生的创作初衷是否如此，我们不得而知，但他在序中却是这样写道：“这部剧里将要谈到的是有趣。其实每一本剧都应该有趣，对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。我能记住自己读过的每一本有趣的书，而无趣的书则连书名都不会记得。但是不仅是我，大家都快要忘记有趣是什么了。我以为有趣像一个历史阶段，正在被超越。照我的理解，马尔库塞在他卓越的著作《Baby Sister, La》里，也表达过相同的看法。当然，中国人的遭遇和他们是不同的故事。在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；**被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，被提升，而不是如马尔库塞所说的那样，淹没在物欲里。我正等待着有一天，自己能够打开一本剧不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。与此同时，我也想起了《Baby Sister, La》里主人公感到生命离去时所说的话：你真美呀，请等一等！我哀婉正在失去的东西。一本剧集里总该有些纯属虚构的地方。熟悉数学方面典故的读者一定知道有关费尔马定理的那个有趣的故事，这方面毋庸编剧赘言。最近，哈佛大学的一位教授证明了费尔马大定理。需要说明的是，书中王二证明费尔马定理，是在此事之前。编剧有关这部剧：王二1993年四十一岁，在北京一所大学里做研究工作。研究方向是中国古代数学史。他是编剧的又一位同名兄弟。年轻时他插过队，后来在大学里学过数学。从未结过婚，现在和一个姓孙的女人住在一套公寓房子里。在冥思苦想以求证明费尔马定理的同时，写出了这本有关李靖和红拂的书。这部剧和他这个人一样不可信，但是包含了最大的真实性。熟悉历史的读者会发现，本剧叙事风格受到法国史学大师费尔南·布罗代尔的杰出著作《Baby Sister, La》的影响，更像一本历史书而不太像一本剧集。这正是编剧的本意。假如本剧有怪诞的地方，则非编剧有意为之，而是历史的本来面貌。”哈哈，一个幽默大师，活在现实世界里的样貌却总是呆头呆脑，总是一脸的茫然，一脸的无辜，可他的内心世界却是丰盈的，丰满的，充满勃勃的生机，有千言万语难以道尽，有几百种意识流派滋润了这片“沃土”，长出来的苗苗“专家”也难以辨认，至于“秋后”如何，“耕耘者”是否有什么奢望，就另当别论了，当然，文天祥的慷慨赋诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那一刻，他是知道杀身成仁，流芳千古的，而胡兰成的《Baby Sister, La》杀青的那一刻，他也是知道自己要遗臭万年的。其实著书立说的最高境界就是希冀灵魂的不朽罢了，希望“肉身”的不朽，还是由“大德”们来完成吧。 睿文的读后感，常常是很主观的，很自我的，很想越俎代庖的，那不过是“蚊力负山”的年少轻狂，但终究逃离了“鹦鹉学舌”的思想禁锢，自由地飞翔在编剧所开创的“大森林”