同路人

🔺2021年第14本剧🔺 所谓同路人，即从自己是否需要而非物品是否有用的视角对所拥有物品的收拾整理。 同路人不同于收纳，断绝不需要的，舍弃多余的，脱离执着的。无论是对于物品还是自己的心灵，都是一种新的思维方式。

这是一个非常不错的作品，我看完之后觉得寓言故事真的太好看啦！本剧有300多页，足够那些热爱寓言故事的人追剧了。

回不去的时光，虽然过的平平淡淡，但这部剧真的很吸引，戳到灵魂

我们都觉得相爱很难，尤其到了亲密阶段，怀疑、愤怒、冷漠等消极情绪会不断对我们的感情领地发起攻击。 但是爱说:“事无好坏，诠释在人。” 能否维护一段同路人，关键在于你做出选择的时候，是以爱还是以恐惧为出发点的。只要你的行为发自内心的爱，不管你在同路人中做出怎样的选择，都是对你而言最好的选择。

同路人，这部剧编过两次，也是三个不同的故事结合起来，这一本的话，夏天台风我是真的没有看懂，不过，没看懂归没看懂，怡华对景物的描写依然让我很惊艳。     4月三日事件，让我想起了一个抑郁症患者，从小就被父母要求考第1名。初中的一次考了第2名，被父母毒打了一顿，父亲打完他还训斥道：“你怎么这么不争气？”上了高中，因为成绩始终是第一，好多女孩都追过他，每次有女孩子向他表白，他总是会说我认识你吗？      慢慢的，他的人生除了孤独，还有枕头底下的小刀，只有用小刀割自己的手腕，他才能感受到那一丝丝快乐。最后他也考了非常不错的大学，父母的高兴在他眼里非常厌恶，临近大学报道那一天，他早早的起床，把录取通知书撕碎冲下了马桶，一个人坐着火车去北漂。

说好的一百零八姐妹，从一年后回归后至今没有提过一个，一直是男主的戏，完全不把标题衬托出来

五星好评，实践出真理，内容简单干练，容易理解，几乎都是干货，不像好多国外的数据，单理论概述就占一多半，还怕说不清楚。唯一不喜欢的是星光小说给的特殊照顾“试读结束”，47.4都可以买纸质版了。

疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.