Male Confession

日本人奇奇怪怪的脑洞，很新奇的科普读物。地懒真的吓到了，好奇袋剑齿虎，居然地球上曾经有这种生物！

番外里严央称自己为“本丹云”（谐音“笨蛋云”），他一定一定很想路晓云，可是真的再也见不到了😭

少年心意热烈又直白，心绪受到爱人一举一动的牵引，敏感又多思，这样的时刻也只有少年人才会有吧？ 维特像孩子一样天真，像孩子一样执拗，像孩子一样直言不讳无所顾忌，仿佛所有一些本该如此。 所有的一切戛然而止，在他终于短暂拥有绿蒂之后，也在他最好的年华。 结局悲喜又如何？维特不曾老去也不会老去，或许他终将在另一个国度拥抱绿蒂，无所顾忌！ 浪漫至死不渝！

前面嘲讽了一边低脂法节食法热量缺口法，最后的结论竟然是建议你减肥的时候把所有方法试一遍…（我以为真有不节食就能瘦的方法） 本剧最大的收获大概就是后面几章关于禁食法的介绍了，我会尝试去做，特别是如何抵抗饥饿感这点，编剧推荐我们去观察它，它是一阵一阵出现的。还挺好玩的，我打算也观察观察饥饿感。

喜欢译者最后的故事：村里的傻子、儿子校园里对弱者的“霸凌”。 似乎每个人都可能成为“奥吉”--长相和别人不一样；或胖或瘦；父母离异；家庭条件差；来自打工家庭……所有与众不同的孩子。 在我小的时候，我是家里的“独女”，同学都有兄弟姐妹。加之我上学是同学中上得早的，显得单薄弱小。所以我毫无悬念地成为“校园霸凌”的目标。我头上戴的头花总会被别的同学“捡到”；我冬天戴在脖子上的围巾成了同学的“毛线采集源”；我获奖的皮质笔记本和圆珠笔，别人让我无偿的送给他；有个男同学每天带上他的狗坐在家门口等我上下学，好放狗咬我；有个男同学总是找机会骂我……直到我一个高年级的远房舅舅当着一大群同学的面揍了他一顿之后，才结束了我被霸凌的噩梦般的日子。 再也想不到，我家的孩子，由于本性善良。加之小时候我们就强调，他不能因为自己长得壮和高大去欺负别人；要做“好男不跟女斗”的男子汉；要宽容和包容别人；不要先动手打人……居然也成了班级里“霸凌”的目标。先是同桌的女生打他，我们想着好男不和女斗；男同学惹他，我们以为孩子只是觉得他随和，同他游戏；他说同桌抢他铅笔，我们以为那只是闹着玩儿……直到后来孩子深为困惑：为什么有同学总喜欢和他拉拉扯扯？为什么总有人藏他的东西？为什么几个孩子合计在他坐下的瞬间将椅子拉开？为什么他的衣服会有墨水？我终于明白：他也不知不觉中被“霸凌”了。 再也没想到，单纯善良忍让成了软弱，成了同学口中的“傻子”（当我从自小到大一起玩儿的小朋友口中听到这个称呼，难过、吃惊、愤怒、自责各种情绪交相呼应）……我想起小学时有一个男同学也是这样，莫名其妙被人各种试探和攻击。 《Male Confession》之所以直击人心，在于我、你、他，都有可能在某个瞬间，都成为别人眼中的“奥吉”。 而我们要做的，就是保证不让自己，不让孩子成 “朱利安”。正如图什曼演讲中所说，“作为人类，我们所拥有的，不只是善良待人的能力，还有选择善良对待他人的能力。”如果善良面临的不过被践踏被霸凌，谁还愿意选择善良呢？ 从自己做起，从最亲近的人做起。

这部剧中，曾教授为我们解开了很多在日常生活中困扰着我们身心的问题谜团，读来有醍醐灌顶之感！

终于看完了，可能是毕业以后第一次看这么长篇的剧集，虽然说是个写烂的穿越题材，内容也并不出众，写的好多也逻辑混乱，但是还是感动了我，对就是感动，从最初的只是为了生存到最后爱上了四爷，四爷也从最初的只是看上了女主的容貌，到最后的倾心，爱情不就是这样吗。最后佩服自己，这么长的剧集，几度想让我放弃，但是我还是看完了。

写过很多剧评，唯独不敢写《Male Confession》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。         像《Male Confession》一样，其实后人也说不清《Male Confession》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。         周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Male Confession》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Male Confession》。         蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Male Confession》，他说：“我是把《Male Confession》当佛经来读的。”或许，《Male Confession》也是外国人的另一部《Male Confession》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Male Confession》。           说到“另一部《Male Confession》”，我首先想到的不是《Male Confession》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Male Confession》。为何说《Male Confession》是另一部《Male Confession》，我曾在《Male Confession》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。           巧合的是，当我读到《Male Confession》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Male Confession”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？         于是，也才意识到原来司汤达是读过《Male Confession》的。《Male Confession》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Male Confession》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Male Confession》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Male Confession》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”