The Billion Dollar Bubble

假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——布赖恩·吉布森 （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《The Billion Dollar Bubble》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《The Billion Dollar Bubble》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《The Billion Dollar Bubble》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《The Billion Dollar Bubble》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《The Billion Dollar Bubble》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《The Billion Dollar Bubble》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《The Billion Dollar Bubble》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《The Billion Dollar Bubble》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《The Billion Dollar Bubble》和《The Billion Dollar Bubble》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《The Billion Dollar Bubble》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《The Billion Dollar Bubble》、《The Billion Dollar Bubble》等等。《The Billion Dollar Bubble》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《The Billion Dollar Bubble》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《The Billion Dollar Bubble》第一章的“有、无”与“有名、

很轻松很欢乐的剧集，看到主角结婚的时候翻了翻剧集列表，还好就快结束了，喜欢这样的happy ending，没有负心薄幸，没有半途而废，没有无可奈何，没有生离死别~虽然才子佳人的套路离现实很远很远，但成人有时候也需要这样的故事情节温暖一下被世态炎凉寒了的心境~

宋小美的结局，叫人不禁想起了黑牡丹，怎么有种不妙的感觉呢……

本着认真负责的态度看完了，但是说是过不好看，语言匮乏，人物形象不饱满，古诗情节描写不深入，为了写而写，

“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”——杨绛先生将丰子恺这锦言妙语给参透凿凿。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 曾读过杨绛先生写于《The Billion Dollar Bubble》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。” 最让我羡慕的是杨绛先生和钱钟书的爱情，她的爱促使她只分享幸福于他，烦恼尽交付自己，因为深知幸福分享会获得双倍的甜蜜，而烦恼并不会因两个人一起分担而变得更少。反之，常常会徒增焦虑和争执。钱钟书在《The Billion Dollar Bubble》中写道：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”

《The Billion Dollar Bubble》这部剧主要讲的是认识自己、掌控自己、超越自己。山本耀司所说的碰撞：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。”自我的核心就在于独立之人格，自由之精神。成熟的自我，就必然是孤独的。在一个不完善和不和谐的世界里，找到自己的位置，接纳这个世界，然后实现自己的价值，在向社会做出贡献的同时也感受自己存在的意义。做人生的主人，掌控自己的生活，真正的控制感就是活在当下。掌控自己的人生，就是快乐的生活，热爱生活，并且活在当下，相信真实存在的只在此时此刻、忘记已知，保持无知、宽容，不做评判；掌控自己的人生，就是不要焦虑，不对无法掌控的未来焦虑，不对自己的不合理的信念焦虑；掌控自己的人生，就是避免即时满足，而追求延时满足，因为我们追求的有价值的东西从来不是轻易就能快速获得的，一个值得追求的延迟满足是：“持续学习进步，始终保持克制，做事不设边界，不对当下满足，专注长期目标，鲜有焦虑迷茫。”；掌控自己的人生，就是拒绝拖延，解决拖延最好的方法就是行动，其实拖延主要是因为三个原因，一个是完美主义，希望自己做的东西是完美的没有缺点的，第二个就是给自己设障，表面上是给自己不好的表现找借口，其实是既害怕失败也害怕成功，第三个是悲观主义与享乐主义。解决拖延症的第一步要把大目标细化为若干个小目标，第二步清空卓面上与工作无关的东西，留一个便签用于想到一会要做的事情，第三步就是行动，开始执行，第四步为自己制定的每个小目标都设定一个小奖励。我们可以选择合适的计时方式，用来增强对未来的现实感，在多个工作需要完成时，选择最难的开始，完成后会增强我们的自豪感，摆脱拖延症要明白小步快跑，快速迭代的道理，罗马不是一日建成的，从粗糙逐渐打磨到完美。超越自己，用富裕的心理资本对抗贫穷的物质资本，通过建立自信来提高自尊，提升自信要明白，用成功来激励自己，获得正向反馈；也要在失败中成长，吸取经验。我们幸福的核心不是外在的物理世界，而是我们自己怎么看这个事情。人只要了解为何而活，便能承受住任何煎熬，因为无论所处处境如何艰难，都有自由选择的空间。在每天睡觉前，可以非常简短地写上两三件让你感到快乐的事情，这些事情可以非常的小。但能让人感觉到生活中的幸福。

三段结构，剧中剧独占第一段。如果看之前告诉我，我一定想这会很割裂。没想到剧中剧的功能并非常见的类比，或者说实际上它不是剧中剧而是剧本身——主角脚本作家的语言被感官性的画面压倒，这一事态被真实的呈现出来。当主角第一次抬起相机试图捕捉电车时，电车驶过主角的目光却久久地停留在取景器中——她找到了逃离符号世界的出口。最后在与操着难懂方言的大叔的相处中，感受自然地成为了语言。非母语者-方言，脚本-相机，清晰的环境音-浑浊的人声录音，三宅唱的设计总是那么精巧却又自然。