火烧百花台Huo shao bai hua tai

世间哪来对错，不过是各种情感的延续，然而这些痛苦的，折磨的情感相互碰撞产生的强大能量每时每刻都在影响着世界精神文明发展脚步，在普通人无法理解的角落里生根发芽。突然特别喜欢一句话，人们不用经过考核就可以为人母为人父是件多么可怕的事实。

读完书，再来看剧名，真是好剧名。 五星。 60岁的美国老人，从北京出发，一路用公共交通及各种交通工具包括双腿，顺着禅宗各位大师留下的印迹，直到广州。除了途中的人和事，也把目前佛教在中国的具体运作模式有了深度了解，穿插历史和文化，穿插回忆，把老人对于佛学佛教和禅的理解，娓娓道来。除了禅，书中有些关于中国文化的介绍，居然是我这个还算有点点文化的中国人不了解的，真是惭愧之极。 禅是不立文字，直指人心，这种修佛方式是进中国才有的，还是达摩祖师带来的，书中老人的看法是后者。我以前觉得禅宗是中国开始的，但读了编剧的推理，我被说服了。禅宗的确是中国发源的，但只是因为中国喜欢分门别类分宗派，但各个宗派的差别在修行方法而非目的，而这些方法都是可以从追根溯源到佛教原典的。我觉得这样的分支，在儒学一样存在，而且到后面越来越歪，到宋明理学到达极致，因此才有了清代儒者为了正本清源而开始训诂。 禅的修行方法，是行，是在日常生活中的实实践。这和不立文字是一脉相承的。文字语言传意，一定会有偏差，尤其对佛学里面许多深奥的思想更是难以传达。既然讲不清，不如自己去领悟。所以圣严法师说，修佛可以很容易，但研究佛学是很难的。也因为重行轻文字，有了顿悟和渐悟的分别。于是禅宗在传到六祖分成了南宗和北宗。 关于顿和渐，我的看法： 北宗神秀，就是“身是菩提树 ,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃”的编剧，这是适合于钝根者的渐悟。南宗慧能也就是禅宗六祖，名声应该是达摩之外最大的吧，更有名的是“菩提本无树 ，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”，这是适合于利根者的顿悟。 我个人是完全偏向神秀的，人人都有佛性，所以慧能说的没错。但这是知道而已，对修行人 知道自己身具佛性有用吗？我看没啥用。有用的是，如何通过修行把本身的佛性显现出来。我是很怀疑到底有几成是利根者的，皇帝的新衣吧。我自认为不笨，我也信我具有佛性（这个佛性其实和信不信佛没什么关系，我觉得就是信人人有能力找到来处回到来处，当然佛说无所谓来去，但是为了表述我只能这么表达。），但是我理解佛还是很辛苦。另外圣严法师说的，所谓的顿悟之后，其实距离成佛还有几万光年。我甚为认同。 一个人，不是知道了自己可以成佛就真接近佛的境界了。其实还在原地。自己有多少能力，在什么境界，有点自知之明，我想对修行，无论是佛学意义的修行，还是俗世意义的修行，都是有百利而无一害的。

书是越读越觉得自己无知和肤浅了。 《火烧百花台Huo shao bai hua tai》虽说是哲学入门经典，但看起来还是很费脑子，没有一定的文言根底，看起来很费时间。该剧简略而不简单，是从哲学层面对数千年中华文明的高度提炼，其中蕴含的哲学思想和治学理念，还需反复咀嚼才能得其精要。 如果能通过此剧，逐步培养对哲学的兴趣，那就是最大的收获了。

我一直好奇着另一个世界的故事会是怎么样的，这部剧倒给了我一点点轮廓

师姐曾说：“了解了国家机器运行背后的制度，对社会上的问题看得才能更加透彻。”我们是伴随着改革开放成长起来的一代人，切身经历了诸多现实处境，有现实有魔幻有绝望也有希望，感受多到乱成毛线，这部剧提纲擎领地帮助我厘清了思路，也加深了对未来进一步的思考：既然跳不出历史的涡流，就顺应历史的流动趋势，做好理性的自然人。

总也读不完的一本剧，貌似读完，回头再翻，每个字都充满了张力