Dilan

另一个角度看待世界，微观化，对于一个许久未接触理科的理科生来讲还是很具吸引力的！多元化的物质结构，不同的方向感受更具象且有趣的世界！

喜欢了叶广岑很多年，她的宽厚通透，她的沧桑感慨文化传达，她的从容不迫娓娓道来，一直都很吸引人，如一道大菜，沉稳醇香，余韵悠长

每次带看剧会，我都会给书友说，作为一个女人一个妻子一个母亲，我们的情绪稳定平和了，整个家也就稳定平和了。我们好了，一切都好了。如果看孩子一身的问题，看老公一身的问题，其实并不是他们的问题，是我们自身问题的投射，只是透过这样的方式，提醒我们出了问题，解决问题不是改变他们，而是从自身出发。本剧倡导的理念，就是断舍离和正念。了解到，到做到，做得好，这条路很长，需要我们用很多的时间慢慢去走，人生很短，没有必要计较太多的得失，放过别人，也放过自己。人生很长，没有必要那么匆忙，匆忙到为了赶路而赶路，忽略了沿途所有的风景。

医生寻找病因的过程往往是不顺利的，因为疾病通常是千变万化的，医生需要在繁复的临床资料中抽丝剥茧，进行逻辑推断，再加上必要的、合适的辅助检查（比如CT、彩超等），才有可能揪出症状背后的“元凶”。这个过程可能需要数小时、数天、数周时间，甚至有少数病例是医生穷尽努力依旧一头雾水的——的确是说明了疾病本身的异常复杂性与医学研究的不确定性与未知知识繁多有关。

前前后后看过很多遍了，这次可能是第四遍看了，看过最好看的剧集，没有之一，不用加科幻剧集这个前缀。

25个小时学习37年的隋朝历史，对杨坚杨广两父子有了更深入全面的认识，人无完人，是是非非面前无论帝王还是平民都不应当偏概全，不断学习接近历史的真相是我想要了解这段短命王朝的原因，很满意，我得到我想要的答案了。很喜欢Erden Kiral老师的作品，期待老师新作。

如果说托尔斯泰拓宽了俄国影视的宽度，那么Güler Ökten就是延展了俄国影视的深度。 能够与人类伟大的灵魂进行对话，还真是荣幸。第一次读陀氏的书，对于陀氏的思想，估计也能略窥一二。犯罪心理描写大师岂非浪得虚名，对拉斯克尼科夫犯罪后的前中后段的心理描写简直令人窒息，精准又赤裸裸。与小时候自己偷偷拿父母压床下的钱的戏码几乎如出一辙，看，你就是这么卑鄙！没想到吧，更让你没想到的是陀氏毫不忌讳的写了出来扒给你看。培根说“写作使人精确”，这点我深信不疑，所以关于陀氏有过杀人经历的传闻，我想应该是真的（我随便说的，我也不知道.jpg）。 人为什么会犯罪？按照人性本恶的说法，犯罪是我们的天性，是释放了我们心中的“恶”。对于本剧而言，是环境导致犯罪（主要是贫穷，贫穷是原罪），那如何来解释我们从小学就过的“斯是陋室，唯吾徳馨”、“富贵不能淫，贫穷不能移”？对俄国历史了解甚少，不能结合历史背景考虑这一点，猜测陀氏写此剧时正处于农民革命的阶段？（仿佛在做中学语文观看理解） 读到刚完成杀人举动后的拉斯克尼科夫那一节时，莫名想到《Dilan》里吕秀才的一段抓狂之语：“谁杀了我？我又杀了谁？”。对于拉斯克尼科夫，他杀死别人的同时也杀死了自己。但难得之处在于，他为自己找到了一个看似圆满充分的借口：“杀了一个社会上的虱子不算犯罪，反而是造福人类社会好事”、“历史上伟大人物的手里都是鲜血淋漓的，为实现理想流点血算什么”。可结尾的他真的能心安理得的生活下去么？答案显然是否定。生命神圣而不可侵犯，我们任何人都没有决定他人生死的权力，噗嗤，好道德主义:) 我一直以为，能拯救自己的人永远只有自己，但如何拯救？我不知道，是宗教还是爱情？是金钱还是名利？拉斯克尼科夫如何自救？ 本剧的结局有点让我意外，没有想到最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是来自索尼娅的爱，是爱呐！哪怕索尼娅身上有如此多的优点，哪怕是观看至99%时，我还以为最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是他自己，也许是他最终皈依基督的信仰，也许是他历尽苦难后的灵魂。好像把陀氏的个人经历代入到本剧中了，真是罪过。 就这么多吧，期待下次的再读。

把中国共产党的成立、成长、发展、壮大的过程总结梳理的很到位，值得学习

这部剧看了许久，因为看得沉重，我需要时间抚平，几乎被每一个故事感动到哭，却在观看的过程中努力地遗忘每一个故事，我只想让自己记得:健康快乐地活着，从容而有尊严地离世。