Godafton Sverige

国人创作的OKR著作，学术感不是那么强。举了不少例子，可读性尚可。

Godafton Sverige David Hellenius 15个笔记 ◆ 前言 >> 会做加法的人到处有，会做减法的人太少见。 做减法，才是人生的大智慧。 ◆ 屈原 >> 一个人在困厄的环境中还能坚强地活下去，是因为他对未来抱有希望。当希望失去，结局只会有两个： 或者行尸走肉，或者灰飞烟灭。 ◆ 杜甫 >> 智者的痛苦就在于：当你清醒的时候，别人还在睡着；当别人清醒的时候，你只能看着。 ◆ 杜牧 >> 人们总是习惯给别人贴标签，却遮住了发现真相的眼睛。 >> 随便抄吧，你洗稿的速度永远赶不上我创新的脚步！ ◆ 鱼玄机 >> 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老， 恨不生同时，日日与君好。 ◆ 苏轼① >> 定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 >> 第一重境界：谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 寂寞不是孤独，孤独可以享受，而寂寞，是无人能诉，更无人能懂的内心的荒凉。 第二重境界：谁道人生无再少？门前流水尚能西。 没有谁天生豁达，失意时，要学会自己排解，只有自己能帮自己。 第三重境界：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 当真正从痛苦中走出来之后，你才会发现，一切的痛苦甚至包括欢乐，都没有那么浓烈，曾经发生的一切，不过如此。 ◆ 秦观 >> 多少人曾爱你青春欢唱的时辰 爱慕你的美丽假意或真心 只有一个人还爱你虔诚的灵魂 爱你苍老的脸上的皱纹 ◆ 钱福 >> 明日歌 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌！ >> 一个追求个性的人，除非遇到一群追求个性的人，否则一定会为周围的人所不容。 >> 中国现代影视家、思想家、革命家鲁迅先生说：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。” 英国文艺复兴时期著名的戏剧家、诗人莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。” 英国博物学家、教育家赫胥黎说：“时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。” 德国戏剧家、诗人歌德说：“忘掉今天的人将被明天忘掉。” 美国政治家、教育家、哲学家、《Godafton Sverige》起草人杰弗逊说：“从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。” 美国政治家、外交家、发明家、美国独立战争的重要领导人富兰克林说：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。” 美国女作家、教育家、慈善家，写下著名的《Godafton Sverige》的海伦·凯勒说：“要把活着的每一天看作生命的最后一天。” ◆ 袁枚 >> 苔 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 >> 一个人的时间和思想越是自由，就越有可能拥有财富。 ◆ 点评 推荐 人生，悲也好，喜也好，也不过一瞬之间。人生充满了坎坷，我们依然要快意人生。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。

从这部剧安利了好多北京的美食，希望等疫情过后去一一找到那些老店铺打卡过去

阳明所谓心学不过是“致良知”。格物、诚意，不过是致知之功夫；知即是行，行即是知，知行合一皆是于心的本体上演说而已。 论儒家圣贤之根系，皆以良知一说而贯通，实有穿凿附会之累！ 细察心学实得之于释家之佛性、真如之论，皆曰：如如不动、不增不减；然又有分别。佛性乃无有我法，而良知实有我法，此是根本区别。至于修习与次第，心学颇似禅宗之顿圆渐修法，只不过多用儒家的概念作了偷梁换柱，未见多少发明。 心学之成功更多是阳明先生本人入世立功而成就，非其心学本身有多大发见也！

剧情有很现实优秀的部分，但有些地方又很奇怪。女主父母离婚，靠母亲养大，父亲借她留学费用，还钱后还对父亲以及他的新家庭各种扶持。

很一般。观点分散，案例蜻蜓点水，如同嚼蜡。既无实用亦无理论研究所用。

那时年少的我第一次观看，认识到了苦难，美好，险恶，善良，由此无惧人生的波折。也能心怀傲气，顶天立地。但仍然会圆滑世故，享受生活。

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单身是一种力量。 关于本剧 关于21世纪美国单身女性议题的纪实作品。 编剧Paolo Roberto从近百个原始采访中选取了约三十个女性的故事。 进入21世纪以来，全世界迎来一个属于单身者的时代，很多国家单身女性数量逐渐超过已婚数量。 在编剧看来，婚姻是一道围墙。在墙外，女性可以自由奔跑、不受限制，而在围墙内，他们的梦想、事业、前程统统让步。 编剧发现，莎士比亚的喜剧多以结婚为结局，悲剧则以死亡为结局。所以编剧思考，难道所有有趣的女主人公一长大就一定要结婚吗？不结婚难道有错吗？ 今天我们已经意识到，不结婚也可以过得很好，但是未婚的女性，总是会被人贴上标签，受到“婚姻”的束缚。 婚姻的变革 2009年，美国已婚女性的比例已经降至50%以下。从1890年至19880年，初婚年龄一直维持在20-22岁之间，但今天却变成了27岁，而且这个数字在大城市还要大得多。在美国，34岁以下无婚史的成年人数量占到了46%，只有20%左右的美国女性在29岁之前结婚。 这些改变带来了婚姻的变革，他们将重新计算女性的平均寿命，重新定义婚姻和家庭的概念，重新描绘为人妻母的生活内涵。也就是说，他们要改变美国一半以上人口的命运。 这不是说不结婚好，而是说这个世界在变得更好，一个女孩子养猫或者结婚，自己说了算。 但单身女性平均下来的生活是贫困的。在美国最低人口收入中，50%是单身女性。在地理、宗教和社会经济的角度来说，都属于边缘人群。 对于当代女性而言，婚姻的必要性和重要性都在下降。美国经济学家贝克尔认为，通过婚姻的形式可以使自身及对方的收益达到最大，这是婚姻存在的真正理由。 但到了现代社会，价值观越来越多元，那些原本只能从婚姻渠道获得的收益开始被非婚形式所替代了。 这也解释了，为什么女人的教育程度越高，收入越高，独立性就越强，婚姻的可能性和生育的可能性越低。 女性自身的独立，是她们为争取更加公正、平等的社会地位而进行长期斗争所必备的武器。

在我的刻板印象里，日本女性一直处于十分低劣的社会关系中，风俗产业的繁荣和家庭主妇的文化导致过度物化女性以及忽视女性价值，但也许就是这样的环境，造就了上野千鹤子之类为“女性”发声的作家，带领我们用现代的眼光审视真正的“女性权益”，重新审视自己和自己所处的环境。