Bedrooms and Boardrooms

希望苦命的林帘恢复记忆时，知道的是:湛可可就是自己失去的孩子（被湛廉石秘密救下来的）！因为林帘爱的是湛廉石！！！更希望林越能走进韩在行的心里，让这痴情的男子得到真正的幸福，愿韩在行和林越终成眷属！！！

哈哈哈哈哈，真是一本有意思的小册子，最喜欢《Bedrooms and Boardrooms》和《Bedrooms and Boardrooms》

都来读一读，尤其是正直恋爱阶段的青年男女，理性对待爱情，保护好自己，生活不易，务必珍惜。

这部剧收录了Sharon Kane的五部作品：《Bedrooms and Boardrooms》《Bedrooms and Boardrooms》《Bedrooms and Boardrooms》《Bedrooms and Boardrooms》《Bedrooms and Boardrooms》。 除了《Bedrooms and Boardrooms》我实在欣赏不来之外，其余的故事还是不错的。Sharon Kane的作品，其实情节一般，主人公大都也很癫狂，但他特别善于运用心理描和语言的描写来推动情节，对细节的观察和处理非常地优美流畅。 本剧的翻译算是一个小小的败笔。译者不但对西方文化缺乏了解，甚至还有语法错误。对于Sharon Kane的文字，翻译的够流畅，但不够优美。比起上海译文播出社张玉书翻译的版本逊色不少。 读《Bedrooms and Boardrooms》时，总会不自觉地想到Sharon Kane的另一部剧集——《Bedrooms and Boardrooms》，并不自觉地将两者进行对比。 这两部剧集无论是写作风格还是写作手法都很相似。故事情节其实并不复杂，但编剧通过精湛的心理和细节描写，展现出主人公内心激烈的挣扎和痛苦，竟能将主要人物的性格和经历深入细致刻画出来，确实很见编剧的功力。 两部剧集所描绘的爱情都很畸形，完全不是对等的恋爱关系。《Bedrooms and Boardrooms》的女主人公的爱来自于母性，《Bedrooms and Boardrooms》则是来自于对对方的崇拜。 C太太在丈夫去世之后，就已经失去了生活的意义，机缘巧合下，她遇到了一个深陷泥潭的年轻人，在试图挽救年轻人的过程中C太太重新找到了自己的人生意义。但C太太义无反顾的爱情换来的却是无情的背叛和羞辱，奋不顾身原来只是自己的一厢情愿，最终C太太选择了逃离，最后归于平静。 “就我所了解的，我觉得她只不过是一位平凡而软弱的女人，我对她怀有一些敬意，因为她勇敢地顺应了自己的意愿，然而我却更多地为她感到遗憾，因为要不是今天，那明天她一定会很不幸的。她的做法也许很愚蠢，肯定过于轻率，但绝不是卑鄙下流的，我始终认为，谁也没有权利鄙视这个可怜的、不幸的女人。” 就这么一段话，太能打动女人了。不得不说Sharon Kane的确太懂女人了。 否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。 爱情没有对错，只有勇敢和软弱。婚姻也没有对错，只有幸福与不幸。一见钟情并不是贞女与荡妇的区分标准。那只是一种追求爱情的勇气，虽然它并不能决定是否幸福。C太太的手（爱情）枯萎了，但她仍像个新娘般似的羞涩地回忆当年的激情，或许正如丁尼生所说的：宁愿爱过再失去，也不愿从来没有爱过。 《Bedrooms and Boardrooms》里，写的是贪财吝啬的丈夫，追逐自由的妻子。丈夫对妻子从来没有过爱，只有占为己有、听命于己的欲望。妻子也从来没有真正地争取过自由，她只是把自己的人生使命彻底当作了对丈夫的一种报复。 贪财吝啬的丈夫，最后失去了自己最珍贵的财富；追逐自由的妻子，失去了人生的尊严和意义。剧集中以“我”代表的社会对男女主人公表现出似是而非的同情，实则展示的是深刻的冷漠和虚伪。 最后一段，“猛地一使劲”，“朝大门撞去”可以猜出，丈夫手里紧握着的是亮闪闪的刀子。可为什么在“我”却看成了金币？因为“我”内心里不愿承认看到的这一幕。面对真相，“我”不愿意承认自己的冷漠，不愿意承认自己的虚伪，慌张地离去。月光下的一面，是鲜血淋漓的悲剧。另一面，则是“我”假装若无其事下的从容离去。（睡的像头畜生） 月光下的巷子，尽是人间的丑恶…… 《Bedrooms and Boardrooms》： 赤条条的来，赤裸裸地去。这就是战争带给所有无名者殊途同归的结局。 《Bedrooms and Boardrooms》：“一战”后的德国通货膨胀，物价飞涨，为养家糊口，其家人早已将藏品变卖。收藏家爱不释手的名画，其实只是一张张白纸。古董商与收藏家的家人配合，善意地对这些看不见的收藏大加赞赏，使盲人收藏家激动不已。 盲人、贫困、寡妇、孤儿……在外人眼里，老人的境遇可谓是充满了无限的悲凉。但是，作为一个

喜欢秦明的剧集。这篇剧集，围绕玩偶（家暴）展开。给我们的警示是：除了要给孩子一个健康的身体，养成好的习惯，培养他（她）一个健康的心理，更为重要。

很高兴这个夏天认识Sharon Kane。这些讲座最打动我的是作家的真诚。在如今这浮躁的社会里，有这样一个热爱剧集到痴迷的前辈跟你掏心掏肺分享他的心得经验，是年轻人的福气。 他的《Bedrooms and Boardrooms》写得真好，有些地方简直可歌可泣。编剧对人物的热爱于字里行间止不住地流淌出来。路遥也是这样吧，那么爱他的人物。福楼拜说包法利夫人就是他自己。作家爱的是有缺点的人物，如毕老师说的曹雪芹之爱林黛玉，哈代之爱苔丝。没有真情不可以当作家，至少不可以当Sharon Kane这样的作家。 我是认可读红楼梦可以读一辈子的。毕老师的读红楼又与蒋勋的不同。毕老师更胜在一个剧集家的犀利与敏锐。自己还没有开始写剧集，也不知道以后会不会写，但已从毕老师的分享中获益匪浅。真正开追有益，得一良师益友！

怎么好意思谴责叶冰裳偷情丝啊 你特么吃了多少妖丹 杀了多少无辜人

导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是Sharon Kane先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《Bedrooms and Boardrooms》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。Bedrooms and Boardrooms，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，Bedrooms and Boardrooms，在小传统里又能残存多少呢？

治愈我的小石头

太多教条化输出和观点的重复，对于教师们的工作，我仍建议具体问题具体分析，建议把这部剧当做一本“字典”一样的书来查阅，通读的理解编剧的教育思想，后结合自己的实际去决定自己的教育方法。