Playboy Exposed: Sorority Sweeties

【2019.9.26/269】第一次接触阿德勒的个体心理学思想，有点惊喜～有些观点跟平时理解的不太一样，青年与哲人的一问一答式，也比较好读，不枯燥～世界是简单的，人生也是简单的！整理下对于我来说有点启发的，以下涉及一些原文摘抄： 【原因论与目的论】首先跟现主流观点不一致的是阿德勒看待问题的视角，尤其是看待过去经历的视角，比如一些心理学所提到的童年阴影和原生家庭对个人性格造成的影响，过去经历决定个人行为的思想。阿德勒明确否定这样的原因论，他认为：重要的不是过去，而是你怎么看待过去，我们对过去的看法，是可以改变的，发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己，生活方式是自己主动选择的结果。eg：平时可以用目的论思维来分析自己的行为。 【人的烦恼皆源于人际关系】在我看来挺有道理。就像工作，很多时候工作本身并不难也不累，难得是平衡和处理官场职场的各种复杂的人际关系。书里提到了自卑情结和自卑感，阿德勒认为：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 【人生的三大课题与课题分离】 交友课题、工作课题、爱的课题 需要注意避免的是： 1.人生谎言：对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。 2.寻求他人的认可：过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。 3.干涉他人的课题：干涉甚至担负起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。首先思考“这是谁的课题”，然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，冷静地划清界限，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 4.害怕被人讨厌：有人不喜欢你，那不是你的课题。抱有“应该喜欢我”的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 【人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”】 1、当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 2、把所有的人际关系都看作“虽不同但平等的横向关系”。 3、关于评定一个人的价值：不用“行为”标准而用“存在”标准去评估他人与自我，eg：“行为”标准：我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价。 “存在”标准：从零起点出发，对他的存在心怀喜悦与感激，不按照理想形象去扣分，而是做加分。 4、“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献” 真诚地接受“这个我”，同时对他人寄予无条件的信赖，对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 5、人生是连续的刹那，不要用线的形式去看人生到达了哪里，而是去关注如何度过人生的每一个刹那。

回到那个有爸爸妈妈的屋子里，

今日七夕，有黑塞的陪伴，总算不如天空一般阴郁。翻完了这本薄薄的小书，有些微小而欢喜的碎碎念，像伸完懒腰似的舒坦。 一开始并没有对被华丽词藻掩盖的Playboy Exposed: Sorority Sweeties有过多好感，直到他为求索【我】的本质底色，一路寻找，怀疑，背弃，告别。在勇敢的青春之旅中，他作别双亲，作别佛陀，作别好友，作别挚爱，作别河流，作别旧我。终于，曾经骄傲的流光魅影不再从他眼中闪耀，他依然理性，依然沉着，依然孤傲。 他曾鄙视如孩童一般的世人，被冲动与欲望驱使着奔赴生死的凡夫俗子，在他嘲弄的眼神里更加愚蠢。他遭遇了俗世的情爱，在市井中懒惰麻痹，沉醉迷失。他越来越像风雨中飘摇的孤舟，空洞地无法靠岸。 他遇到河流的声音，被厌恶与死亡扭曲的凋敝灵魂渐渐复苏醒来，他失望过，烦腻过，苦闷过。他荒疏过思想，堕入过深渊，却又获得重生。他从未丧失过希望，只是更坚定了内心的声音，在一片混沌中开始救赎自我。 他得到船夫的倾听，他不再热血，不再期待，相反的，他以寂静与敞开的心扉侧耳倾听，一如沸腾的水慢慢冷却变得温润，抚平了如梦似梦的泡沫，他看透了涅槃的幻象，专注于此刻的慈悲。 他失去了爱人，他获得了孩子。因为这连动的血脉，他不再鄙夷如落叶一样的世人，他也不再是孑然一身的孤星。他唤醒了天性中的爱，甘愿在爱中迷失在爱中自愚。他在孩子的不告而别中选择了放手，他痛苦万分，疲惫又哀伤地放弃了寻求。 他见到了自己，见到了天地，也见到了众生。他望向生命的整体与瞬间，望向盲目又可爱的人间，望向循回往复的苦难与坚不可摧的生机， 望向奔腾不息的万物，一如咏唱不停的河流。 他满是同情，满是喜悦，面带微笑，不言一语。他不再以探寻者的身份对抗相争，他把自己融于这个希望与绝望并存的世界，他不再是旁观者，因为他带着无法言传的智慧，爱事物，知圆满。 说真的，我也想亲吻Playboy Exposed: Sorority Sweeties的额头。 黑塞万岁。

第一集的坑啥时候填？豪凌baba还是很厉害👍🏻

马上就要写完了至尊了，到时候写完（凡人超脱、地超脱、天超脱、宙超脱）、再来个，（凡仙境、地仙境、天仙境、真仙境）写完后又来个（凡神、地神、天神、真神）等等....

你若盛开蝴蝶自来，做好自己就好 被抖音粑粑和博主同时安利的一本剧，推荐说女孩子25岁之前必读的书之一，《Playboy Exposed: Sorority Sweeties》名字真的很赞呢，吸引到我了。认认真真看完了，怎么说呢，四星吧，内容没什么新颖之处，案例也都不陌生，在其他书上都有看到过，也许是期望越高失望越大吧，就当是加强记忆，时刻提醒自己进行自我反省，个人观点不喜勿喷。 每读一本剧都会有感触的，这本也不例外，Playboy Exposed: Sorority Sweeties，一个很简单却又很难回答的问题，每个人在社会中都不是独立存在的，我们在需要着的同时也被需要着，在这个过程中我们渴望得带他人的认可与喜欢，但在追逐的过程中我们不能失去自我，做好自己是前提，做好自己才能吸引别人，接纳自己，才会变得更有魅力，所以，不要随波逐流、不要人云亦云，坚持自我，遵从自己内心的选择，即使成为一匹特立独行的狼，也不要变成一只随波逐流的羊，在于他人交往中培养自己的情商，坚定自我，你若盛开，蝴蝶自来，做好自己非易事，但真的做好了，还怕没有人喜欢吗

Playboy Exposed: Sorority Sweeties，读贾老师的字，很畅快耐读，恍惚间有一个长者和你秉烛夜谈，就在你对面和你缓缓讲来这些酸甜苦辣，嬉笑怒骂。

书里都是满满的干货，编剧是个经验很丰富的人，尤其在创业这块儿，并把宝贵的经验分享给读者。这部剧并不是鸡汤累，也不是励志累，刚开始读的时候以为编剧怎么这么负能量，但越往后读，越感受到了本剧的价值。

Demi的作品一如既往的耐人寻味。保润、柳生、仙女三人的爱恨情仇，在某一时刻交织在一起，对灵魂永恒的追问，每个人都有魂，每个人的魂都曾经丢过，那是欲望、执念印刻在每个人内心深处的潜意识。遇上你之后，我的魂丢了。

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理