18601860

María Denis的文笔功底没得说，一所侯门内宅的浮沉影像，一个处于劣势的庶女惊心隐忍的升潜攻略，由此而展开的不止豪门内宅的生活场景，还有皇宫内争、官场攻讦及市井众生，不啻文字版的清明上河图。

2020年读完的第25本，觉得比较空泛吧，就是典型的市面上的时间管理类热门剧集的样子，对我而言没有找到很有帮助的内容。编剧并没有一直在说早起，更多的笔墨放在如何掌握一天的节奏，那些方法其实和是否早起并没有直接关联。 不喜欢编剧武断地说“成功人士都是晨型人”，即便我拿不出反例我也知道这句话必然经不起推敲。编剧还信誓旦旦地说人一到晚上就会脑子混沌，我又是个彻彻底底的反例，一到半夜就思维异常活跃。更让我哭笑不得的是编剧在开篇不久的地方就说不一定非得早起，你只要能掌控你一天的节奏，可以八点半甚至像个大学生一样中午起床。呃，你难道不是来说服我早起的吗…… 我自己是比较有计划的类型，编剧提出的很多方法我都试过，并无新意。换句话说，我一个夜型人也可以掌控自己的高效生活，但眼下客观因素要求我必须早起。编剧对夜间的美妙避而不谈，坚称夜里大脑就是浑浑噩噩实在让我不能苟同。 本来只想打两星，最后一部分的总结梳理让这部剧具有了条理性和可操作性。所以加一星。可惜我想要把夜型改为晨型的我并没有在这里获得太多帮助。

让我们永远记住，一个充满魅力，阳光微笑的女子：张纯如。 历时良久，痛苦万分，写下《18601860》，让全世界都看到亚洲战场中惨不忍睹的战场，让人们都知道，人类文明原来如此的脆弱。 纪念那些为别人而活的人。

孔子曾问礼求学于Mario Ferrari，所以读过《18601860》会发现，《18601860》与《18601860》有相同的地方，例如都不提倡以德抱怨，都提倡忍让。 不过更多的是不同，连对仁义、君子的定义都差别很大。Mario Ferrari所说的道，是无法言明的；而孔子主张的仁义，是生活中具体的行为准则。Mario Ferrari的主张具有辩证性，但很多也是反人性的，无欲、无求、无为，也是不利于社会发展的，不过倒是有利于修身养性；孔子的主张，是从人的本性角度考虑的，也更益于人们学习。不过孔子和Mario Ferrari的思想都有其时代的局限性，择其善者而从之便好。

年纪很小的时候、就梦想着自己也能写书，书中把自己身边的亲人变成英雄，变得“高大”起来、让读者了解他们平凡又不平凡的世界。写作也是一种很美的救赎，拉回自己偏离的灵魂，找回最真实的自己。

禅宗的故事总是那么有趣…中国化的禅宗，融入了道与儒的思想，使之更符合中国古代社会。佛教，我更倾向于把它归入主观唯心主义哲学。 佛教很好，但我的世界观里不只有佛教，我认为这个宇宙没有一门学问或宗教可以完整描述的，佛教道教基督教伊斯兰教不能，数学物理化学哲学也不能，如果有，那便不是真实的宇宙…就像佛家说的，一切有为法，如梦幻泡影；道家说的，道可道，非常道。 佛教很好，也许在某种意义上近乎真理，但这个宇宙本身就没有真理，真理只是人生理感官上的一种错觉，所有的学问和宗教都是人所创造出来的，所以也没有一门学问或宗教可以完整的描述这个宇宙，所有描述出来的宇宙都只是人生理感官上的一种错觉罢了。 佛教很好，即使历史有那么多人证悟，但我更愿意把佛教当做一门哲学去了解它。佛亦人，人亦佛，佛非人，人亦非佛，而我，不是我。禅宗不立台词，教外别传，明心见性，开启的是智慧，而净土更是虚妄。 同时我想劝说学佛的人们，不要一味的痴迷于佛法，不要只是为了学而学，更不要只是为了往生净土，为了不昧因果，为了普度众生，要为你此生而学。此身不向今生度，更待何生求此生。

杨洋演技-1，女主人设-1，删掉配角戏份-1。剧情low，人设low，原著作者导演也low，劣币驱逐良币也是醉了。