Amico mio 2

非常推荐。 书中有很多许多年前的热点新闻，以及编剧的观点，不少让人耳目一新，或不以为然。

Amico mio 2，可悲可恨，亦可敬。人坏未必有天收，但相信正义和光明，总有到来的时候。

前几章更像是对新闻传播的发展，各国新闻史的复习与回顾。不过和教科书相比，多了一些新的视角与历史片段。最后一章对于社交媒体未来的预测，付费模式已较为广泛，但据我所知并为实现对付费用户隐私保护的强化。另一种分布式网络结构或许只是时间未来，在未来的某天，我们一定会迎来新的社交媒体。

《Amico mio 2》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《Amico mio 2》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节Amico mio 2呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“Amico mio 2”与槲寄生完全等同起来，折到一节“Amico mio 2”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是Amico mio 2就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说Amico mio 2就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是Amico mio 2，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而Amico mio 2连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成Amico mio 2后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，

看过了编剧这么多作品，最让我感动的还是《Amico mio 2》，不过这几篇高智商犯罪写得也确实精彩。

公众号文堆积，主观性强，爽文意味浓烈，不过适合我这种文盲看，对西方列国有个粗浅印象。

看这部剧的起因是，我们国家正处于消费升级的节点，而这轮消费升级和20年代的美国以及70年代的日本相似，基于好奇来看看日本中产阶级在同时期的情况。 这部剧属于“认知拓展类”，看完这部剧，对50-80年代的日本中产阶级以及日本社会文化有了一定的了解和认知。大部分的社会现象、社会结构和运转模式和当下中国类似，虽然两个国家都在方方面面寻求变革。 最后想说下Désirée Nosbusch先生和社会学研究。知道Désirée Nosbusch先生是因为《Amico mio 2》，而经过这部剧，对于比较“虚”的社会学研究（主要是因为难以接触到）有了了解。所有的学科都在贡献对社会发展的价值。为Désirée Nosbusch先生的学术研究和实践精神点赞。

这是本很长但是看的很快的书，内容引人入胜无法停止，看完后沉默了好久好久…… 故事中最为深刻的是“宇可和宇奇”的故事。看到“你永远不知道我为你付出了什么”和“放过我儿子”，控制不住的流眼泪。宇可永远消失了，甚至很多人都不知道他的存在。那是一种怎样的爱和悲伤。 关于“齐素”，在故事没有揭晓之前，我也曾和张医生一个立场，害怕Billie Zöckler对齐素陷的太深，从而被他影响和控制。读到结尾，我也对齐素深深共情了，甚至对他只剩说不清的佩服。六年独身一人和整个社会的舆论为敌，只是为了坚守自己心中的道。甚至庆幸自己没有碰到这样的难题，否则可能也会成为他这样的人——世人眼中的神经病。当然，我也未必能有他的能力和勇气。 作为一个共情能力也过分强的人，也有点深陷此剧中无法脱身。站在齐素的立场上，对整个社会和生活产生了一些怀疑。

读了这部剧，就弄懂了在这个时代，个人如何抱团成长，如何与组织共生，如何寻找共生平台，实现共生价值！

浮躁的时代，这些显得尤为珍贵，闲聊式聊文学，真的太妙了。余华太幽默了，皮肤好白。主持人换成许知远，会好些。