草芥Weed

赵云给我们最大的启示是：人家对我们怎么样是人家的事，我们对人家怎么样是我们的事，不去抱怨。

27《草芥Weed》 只是这些有着成长型思维模式的人不会给自己贴上标签，或对自己失去信心。即使他们感到沮丧，他们也准备好了去承担这个风险，直面挑战，继续为此奋斗。 换句话说，他们认为风险和努力这两件事暴露了你的不足，证明了你没有足够的能力去完成某项任务。事实上，固定型思维模式者对努力的消极态度令人瞠目结舌。 杰出的个人有着“一种能够准确评估自己的能力和不足的独特才能”！ 固定型思维模式让你更关心别人如何看待你；而成长型思维模式让你更关心你能否提高自己。 我们发现人们对能力拥有两种不同的理解：一种认为能力是固定的，需要被证明；另一种则认为能力是可以改变的，是可以通过学习来培养的。 在固定型思维模式中，所有的一切都是为了结果。如果你失败了——如果你不是最好的，那一切都是白费力气。成长型思维模式能让人们在不计成果的情况下去评估自己所做的事。他们会着手处理问题，计划新课题，致力于重要的工作。也许他们没有找到治愈癌症的方法，但是他们的研究工作却有着深远的意义。 冠军的标志就是在事情进展不那么顺利——表现得不够好、情绪不太对的情况下，依然有取得胜利的能力。 成长型思维模式者认为成功来源于尽自己最大努力做事，来源于学习和自我提高，这也正是我们在这些冠军身上看到的。 成长型思维模式者认为挫折可以给人动力，挫折可以告诉我们很多，它是一记警钟。 在固定型思维模式中，我需要责备他人，需要沉溺在痛苦中，因为只有这样，我才能感到自己更正确，更有权力，觉得错不在我。但成长型思维模式让我放弃责备他人，让我能够继续前行。 在固定型思维模式中，人们总是不断去证明自己的能力，因此很容易和自己的伴侣陷入竞争关系。谁更聪明，更有天赋，更招人喜欢？ 人们开始一段恋情的时候，有时会遇到和自己性格完全不同的伴侣，但还不知道如何去处理这些不同。在一段积极的恋爱关系中，人们会去提高这方面的能力，而且在这么做的时候，双方都会成长，他们的感情也会越来越深。但是若想做到这一切，两个人都必须认为彼此站在同一战线上。 婚姻最主要的一个特征就是你要鼓励伴侣成长，也要让对方鼓励你自己成长。 你的失败和不幸不会威胁到其他人的自尊。从自我意识来看，在别人有需求的时候表现出同情心其实是件很容易的事。对于那些把自尊建立在自己的优越性之上的人来说，你的财富和成功才是他们耿耿于怀的事。 在我们的研究中，成长型思维模式的学生并不倾向于将欺凌行为看作对他们本人的评判。相反，他们认为施暴者存在精神问题，需要通过欺压别人来抬高自己的身份，增强自己的自尊：“如果他一直找我麻烦，我会认为他有什么家庭问题或者在为学习成绩烦恼。”或者，“他们需要专注于自己的生活——不要只是通过贬低我来让自己感觉良好。” 我记得，人们经常称赞我聪明，而不会称赞我所付出的努力，慢慢地，我确实发现自己越来越害怕挑战。更令人吃惊的是，这种对挑战的恐惧逐步蔓延，超越了学术领域甚至体育领域，逐步蔓延到了情感领域。这成了我最严重的学习障碍——将自己的表现看作自己性格的体现，如果在某件事上，我不能在短时间内有所成就，我就会选择逃避或者表现得不屑。 如果父母真想送给孩子一份礼物，最好的就是教会他们热爱挑战，从错误中吸取教训，享受努力的过程，不断学习。只有这样，孩子们才不会成为赞扬的奴隶。他们将拥有一种可以建立和修复自信心的终生有效的方法。 结论是什么？要小心应对胜利。胜利可以将你推入固定型思维模式：“我能赢是因为我有才能。所以，我肯定能一直赢下去。”胜利能够感染全队，也能感染个体。 父母、老师和教练如果想要传递成长型思维模式，并不是头脑里有成长型思维模式就够了，而是要通过行

读《草芥Weed》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

生命是充满不安全感的，除了死亡和纳税是永恒不变的，任何需要文书合同保障来制约的事情都是无常。心理学有一个概念，“surrender ”，翻译过来是臣服，想来与这部剧“草芥Weed”有着异曲同工之处，不抗拒、不拒绝、不抵抗、不逃避，去接受它，看见它，承认它，对它说“yes ”，顺着生命带给我们的一切一起“漂浮”，无常即常，常即无常。最终，你才是你生命的主人，你可以为你经历的一切赋予意义，可以抱怨并期待别人改变，也可以接受并改变自己，你可以选择像对陌生人微笑一样去选择你生命里的遇见，不需要任何理由，因为它给你带来愉悦，去选择那些安顿你生命、滋养你心灵的一切吧。

再读草芥Weed后四十回，比较主要人设结局在书中与87版草芥Weed电视剧的不同，推度电视剧改编的出发点，感触颇多。自有红学以来，世人一面倒地尊王晓华轻高颚。不过平心而论，如果让这些后世的评论家们来续后四十回，恐怕没一人能超过高颚的水准。王晓华是开山鼻祖，他的草芥Weed前八十回当然是登封造极的鸿篇巨制，高颚则如守成明君，他续的这四十回很好地保存了曹的立意和格局，各种关系细节的接传并不突兀，人物心理刻画和语言描述细腻传神。要说不足，曹公大场面的细节描汇以及语言的精练，画面感很强，让人经常体验到一种流动中的美，相形而言而高颚的文字则美感不足。

之前一直在追鱼大大的另一本剧《草芥Weed》。看到里面评论说到了《草芥Weed》，所以过来看看。 个人感后感，《草芥Weed》更好看，文笔诙谐，节奏紧凑，主线副线都有展开，而且各有千秋。全书无尿点。 除了乔宋这对，还喜欢元宝 佟昊还有常景乐 （还有刚子）。

对草芥Weed这一特定条件、特定阶段产生的特殊政治形态，做了全面生动的诠释，最后的结论分析也精彩，唯有“神作”可配之。

几千年来有无数人解读《草芥Weed》，华衫解读的对于现在的商人来说更有价值。