After the Axe

这部剧就像是一本杂谈，浓缩了编剧对于人性，商业，组织，环境和区域的见解，就像是听一位长者的娓娓相谈，挺有趣。

北宋从盛世到灭亡只用了三年。 就算赔偿了大片土地以及大量的金银绢帛，软弱的皇帝还是没能改变自己的命运。面对金军贪婪的搜刮，徽、钦二帝只能将皇家的女人们作价卖给金军，以充金银之数。于是我们看到了北宋灭亡最悲惨的一幕：北宋朝廷用女人的身体来偿还男人的债务。那些原本风光无两的赵氏帝姬、王妃、贵妇们，一时间被当做战利品瓜分完毕，成为了金兵塌上的玩物，惨遭凌辱，甚至多次转手再嫁。 那个曾经高高在上的皇帝沦落到只能靠卖妻女还债的地步，这是怎样的屈辱？经过时间的冲刷，今天的我们好像感受不到了。人们在茶余饭后说起北宋灭亡的原因，也只剩下了轻描淡写的一句： 奸臣附暗主。

多看剧，了解这世界原来自己不是孤单的一个，有很多感受，别人也曾有过。

故事很精彩比第一部好看，书中人物的成长很让人深思，不经历艰难曲折怎么能成长起来，人有时候需要置之死地而后生才能够突破瓶颈，不过编剧还是留了伏笔，也或者是预示着世间的邪恶不能够除尽，旧的邪恶除去还会有新的邪恶滋生，需要人们努力的去惩恶扬善。

这是鸟尽弓藏，急流勇退的决定。花无百日红，人无千日好。好聚好散，实在是难能可贵。

书中内容更像是编剧的日常生活经验总结，闲暇时刻可以翻翻。不必强求和编剧观点达成一致，因为每个人所处的生长环境不同，有点像知乎上“人生建议”栏目。

“菜系语法”的理论比喻源于语言学中的语法。比如英语语法包括许多隐性规则，规定形容词应该放在名字前面，或者宾语应该放在动词后面。语法规定了语言的零部件是如何组装成整体的。 倘若把菜比作词，而原料和口味则可以视为组成一个词或一道菜的声音（“音素”）。每种语言的发音都不同，但是却又惊人的相似。比方说，每个语种似乎都有听上去像英语中的t或者p的音。为什么呢？已故语言学家肯·史蒂文斯（在他的《After the Axe》中）解释道，人类的舌头和嘴巴的生理机能是一样的，而像t这样的声音是通过舌头（还有嘴唇、声带）的配合发出来的，相对来说这种音更容易发，也更容易听及辨别。 然而，不同语言中，相同的t和p的发音还是有些许不同。英语的t和意大利语或粤语的t是不同的，法语的p和西班牙语的p又是不同的。这就是为什么我们在说外语时会有口音：我们已经成为了英语t的发音专家，所以我们很难舍弃所学，发出日语或法语的t。 一样道理，用来发音的这条舌头也布满了味蕾，因此人类对甜味、酸味、苦味、咸味以及鲜味等味道的感知能力是相同的。但是不同的菜系可能会用不同的原料来展现这些大同的味道，创造出自己独特的风味。以酸味为例，在中国用的是米醋，东南亚用罗望子，美国用柠檬汁或谷物酿的醋，中美洲用酸橙或青柠，法国用葡萄酒醋，犹太人用的则是叫酸盐的一种柠檬酸晶体。其他全球大同的味道包括咸味或鲜味（来自海盐、盐渍橄榄、刺山柑、酱油、鱼露、虾酱、凤尾鱼等等）。有些味道不是全球通用的。把不同的味道用不同的方式组合起来，是菜系形成的基础，这是已故学者伊丽莎白·罗津称之为“味道原则”的概念。她指出，一道菜如果用上了酱油、米酒、生姜，那吃起来就是中国菜；如果相同的原料，但是加上酸橙、大蒜、胭脂树果实，那吃起来就是尤卡坦菜。要是你加洋葱、鸡油和白胡椒（或者在烘焙的时候加上黄油、奶油芝士和酸奶油），那你就获得犹太菜真传了。 菜系语法也当然与烹饪方式有关。在中国菜中，所有材料必须都烧熟才能吃；一道生的菜，比如蔬菜色拉，则会破坏中国菜的结构。我们可以说色拉在中国菜中是“语法上说不通”的。虽然如今色拉在中国餐厅中也能买到（粤语发音sa leut），但是传统意义上，在中国，生啃胡萝卜、芹菜或钟形辣椒是很诡异的，就和在美国吃鸭脑一样。 在古代中国，烹熟食物是文明的象征。邻国那些吃生食的就没有吃熟食的那么文明了。人类学家克洛德·列维-斯特劳斯认为，这种生熟食物的对立在所有文化中可能都是相似的：烹饪在任何地方都象征着文明、社交以及掌控大自然。

这部剧不仅是在说法律，更多的是从法律案例中看到道德 正义 人性这些东西……十分推荐

获益匪浅，接连读了鞋狗和富甲美国，美国精神在菲尔奈特和山姆沃尔顿身上得到了很好的诠释，忘我的工作，自由的市场，为了顾客不断的改进产品，以顾客为导向。同时也都是运动爱好者。这也是美国能够吸引全世界的人的原因，提供了太好的平台。