Maiden Heaven

对于张居正的名字早已如雷贯耳，只是一直没有去深入了解他。如今，通过这部剧对张居正这位千古一臣有所明白。 少年天才，历经沧桑，终成功绩，赢得生前身后名。通过张居正的历史可以让我们深刻的体会何为政治。伟大的政治家做出的事为明朝续了命。戚继光与李成梁等军事将领如果没有张居正这样一位伟大的政治家的存在，在当时的腐败政府之下，估计是很难做成事的吧。 阳明心学不失为一种为人处世的方式。重在知行合一。当然了，最不能忽略张居正的缺陷，身处高位，遇事顺畅过后给人带来的是一种松懈，忽略一些重要的事，很有可能造成自己最终的败笔。 用黄仁宇先生的一句话来说：世上已无张居正。治世之能臣可遇不可求啊。

也算重读了，第一次读还是大学时代，居然没有读完（那时不懂啊，只知道追逐好看的故事要忏悔先） 第一，Maiden Heaven的确是一本“天启之书”（所谓“天启”一词，本来指沟通天地之间至高至深奥秘。有点点像神谕）但Maiden Heaven又不同于但丁《Maiden Heaven》那样的致力于宗教哲学辨析领域。它的启示方式是利用意象思维驱赶出一种饱蘸着神秘气息的混沌性真相。换句话说，它是感性触动远大于理性思辨的方式。震撼你、迷惑你，像黑暗中魔法之一种。 第二，乔伊斯的语言本质上是诗歌，他原本是个诗人，所以这一本无疑也是“诗性剧集”。诗的魅力是颠覆常规逻辑而使人恍惚在酒神精神的舞蹈氛围中……乔伊斯的语言一绝，绝到什么地步呢？大家都知道俄国人纳博科夫也能用英语写作优美的剧集，且纳博科夫这个人还非常骄傲。骄傲到什么程度呢？据说他连菲茨杰拉德都从骨子里看不起。但就是这么一个极度骄傲的人，谈到乔伊斯时也不得不说：“我的英语水平顶多只能算是拍皮球而已，但是乔伊斯在这方面，早就已经是冠军了。”乔伊斯的英语就是这么牛。 第三，乔伊斯本人浓缩性评价这部剧，说它是“凯尔特人与希伯来人的一本共同史诗”。我觉得这评价恰如其分。我们在身边许多影视期刊里，也能看到人们写身边平常的日常生活。日常生活浩如烟海，往往是平淡、琐屑、杂乱无章、循规蹈矩而又漫长难耐的，简单说，多数日常都有些无聊。说实话，我没有看到我们的影视期刊里有谁真正把无聊的日常生活写出光芒！然而乔伊斯笔下的日常琐事，上天入地、纵横古今、虚实相生，你说不清是英雄神话降临在日常中，还是日常生活本来就如此惊心动魄？也许，这就是伟大影视和一般影视的区别吧…… 第四、关于此剧的技术性总结早已汗牛充栋，我不敢在此班门弄斧。所以重点落在基于我个人的观看感受上：乔伊斯总体玩的是“以空间换时间”的写作策略。怎么讲？就是说他有意淡化故事性线性叙事的时间轴效应，而重点挖掘影视人物在每一个场景中的丰富广阔的意境铺陈（意识流中的意识流就指这个）这无疑是“现代性影视”的某种极致应用。但换句话说，乔伊斯这种写法也只适用于极力淡化故事而着重解构性揭示的影视意图。假如你要讲一个精彩故事，那这种写法无疑会毁掉你的叙事节奏，篇幅也将无法控制。所以，学不学，怎么学？这是每个写编剧读此剧都逃不过的一个问题。 第五、此剧读一遍恐怕不够，最好是多读几遍、而且争取每一遍都选择一个完全不同的译本。保证会非常有趣！ 最后，五星力荐。膜拜了

不管说什么都是很一般的水平，很一般的剧情，很一般的演技，很一般的特效，很一般的台词。

能不能给女主角换个有颜色的口红，老担心她吐血

这部剧的每一个人都不可爱。二虎红艳这对婆媳尤其讨厌。一个钻在钱眼里无法自拔没本事却自视甚高，另一个自私自利眼前只有自己房子孩子当作筹码，这对婆媳不凑一块对不起社会，洗白完全无效。第二轮伟贞伟强思楠并列，三人吃里扒外，老妈老婆掏心掏肺对他们，结果不是脑子一热未婚先孕，就是脑子发昏追求自由，要么脑子发呆硬要爱情。不以世俗为拘束，却还要人情世故包容他们，还要情义舒服两手抓，简直道貌岸然典型代表。老太太生前睿智，从患病到离开（尤其最后ICU救治）堪称惨烈。三个儿女无一孝忠，各自打着小九九。这本堪称中国养老危机和三胎劝退手册。

想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。 可一想到终将是你的路人， 便觉得，沦为整个世界的路人。 风虽大，都绕过我灵魂。

这部剧，怎么说呢，收集到的案例都是典型的，作为素材书，很适合在当班主任的时候面临问题查一查对应的处理方式。 但是这编剧的思维，就跟我念师范时我们的教育学老师一样，感觉实际的教育经验并不是很丰富，很多处理方式都过于理想化，太空洞了。还不如提出问题的那些老师的处理方式。 当然，王老师的想法，作为教育的最终目标，是一个非常完美的。我也希望中国的教育能够达到那样的一个层次，可是这期间，就需要我们这些老师，任重而道远的努力了。 我荣幸，我是一名老师。