The Heir Apparent

他是清醒的疯子，他是自己的英雄，面对那黑暗的社会依旧有着坚定不移的信念。唐吉诃德就像一把锐利的匕首，企图撬开铁铸的囚笼。或许，我们的时代进步是离不开这些“疯子”的。

#看剧是门槛最低的高贵#2019纸质书NO.30《The Heir Apparent》马克·麦克德莫著 【日本深受欢迎的人际沟通课程    世界知名企业员工指定培训教材】 本剧是由日本顶级沟通专家、广告鬼才、文案写作大师马克·麦克德莫总结的说话的艺术。 编剧认为：说话不只是一种“感觉”，还是一门“技术”！编剧通过自己多年来掌握的语言措辞技巧告诉大家该如何修炼说话能力，如何提高自己的说话水平。 在本剧中，你可以通过熟悉“7个突破口”和“8个技巧”，并观看大量实践故事，更好地掌握并运用语言措辞的技巧，不走弯路，以最短的时间掌握说话技巧，使自己成为说话高手。

另一种视角下的五四运动，没有什么变革是几个学生打人放火就能开始的。

花容月貌，风魔人心。 她，美丽的棕色眼仁，天真无邪的胆大神情。指甲白净亮晶晶的，尖头细细的，剪成杏仁样式，比第厄普的象牙还洁净。头发黑乌乌光溜溜，脸蛋是玫瑰红的颜色。不说话的时候，有咬嘴唇的习惯。 她，是所有传奇剧集里的情人、是一切剧本里的女主人公、是任何诗集泛指的她。而宇宙在他，不超过她的纺绸衬裙的幅员。 她的渴慕和幻想中，强壮英武而又细腻多情的男子，践踏七彩祥云，爱情如电光闪闪，如雷声隆隆，如九霄云外的狂飙，骤临人世，颠覆生命，席卷意志，如同席卷落叶一般，把她整个身心攫取而去。 家庭生活的平庸，使她向往奢华； 夫妇之间的恩爱，使她缅想奸淫。 她醒着，做别的梦：神仙欢愉、风月乐趣、热情销魂、酩酊神奇……一个受伤的燕子跌进泥淖般的绮梦。 包法利、赖昂、罗道耳弗、朱斯丹……一而再，再而三。何以信赖的事物，时刻腐朽？何以次次皆扑空，永远是谎？是爱好奢华的本能？是婚姻和家庭生活的微贱？是她幻想向往的一切，她不甘放弃的一切。 她的一生，如那辆放下窗帘的马车，一直这样行走，像船一样摇晃，最终车覆人散尽。

真的好喜欢马立奥一家，除xan家其他家庭也好喜欢。珠珠还有君妍姐真的让我感受到了“女性力量”，她们好棒呀，像她们学习。

论起风流人物，五千年文明历史中当推魏晋为第一，也称为“魏晋风骨”、“魏晋风流”。我们现代人物尚不如民国时的公子、名媛、大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。 因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、金谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹、大小谢、陶侃陶渊明家族等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！ 我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《The Heir Apparent》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。

一个人越是能把未来看得远、看的重大、看的清楚，他对自己的自律就会越强。

张爱玲道“人生三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完” 曹雪芹红楼八十回，如梦似幻，如烟似雾，勾勒森严壁垒庙宇高堂的贾府世事，可叹可感，最爱宝玉。 性格痴傻，却是最深情，“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”脂砚斋评“当只虽诔晴雯，而又实诔黛玉也”。“多情”“无缘”“薄命”几词便可知事果。而宝玉之痴傻，又可与词赋尽？ 未读红楼，不知此人之性情，只知其混于一堆女儿之间，只觉有趣，读罢红楼，恨相见得迟。曹公之手所绘群图，唯宝玉最是不融于世，也独宝玉最是有情有义。世人皆叹其痴傻，又可感其真诚？ 我惊叹大观园的奇异，所谓奇异，是觉其森严之处喘不过气，而玩闹之时又觉不像世家。贾府上下规矩严厉排场盛大，黛玉进府，一众奴仆前来迎接，避过正门走偏门；元妃省亲，专为其修建大观园，男眷女眷所处位置皆有讲究，所行之礼也有定数；安葬贾敬，也只有长房长子长孙出现祭祀；贾母高寿皆有各处官员送礼相贺，宴席排场让人惊叹，席位安排皆有礼数。世家排场由曹公笔下流出，只有所历豪华之人能有此篇，更不肖说服饰菜品，物件茶水，非是深院子弟不能写出。 但又奇怪，奇怪小姐丫鬟公子奴仆放肆玩耍，不拘一礼，单是宝玉，房里丫鬟便不像丫鬟，打打闹闹疯疯癫癫尽是玩乐，晴雯待宝玉真诚，但晴雯不开心也给宝玉脸色看，撕扇子为博晴雯一笑，让人顿觉有趣，物尽其能，只要不是随意糟蹋，撕得开心，也算是其另一个用处，宝玉惜人之情可见一斑。紫鹃和宝玉胡乱开玩笑，讲林妹妹就要回苏州老家，急得宝玉犯病。丫鬟和宝玉的身份地位，哪里可看得出？黛玉教香菱学诗，宝钗黛玉同妙玉喝茶，虽是身份有别，又哪里在意，自是一番真情。 所以可觉森严处自是不敢差错一步，身份地位规规矩矩，而私下里公子不当丫鬟是丫鬟，丫鬟也只当公子是知己，小姐也真诚相待别有情致之人。 宝玉身上，只有情而不见淫，其冠为群芳之首，眼里所见皆是感触。这样随性洒脱的模样，与天与地，都是情感，与人与物，重情重义。宝玉一生只愿真心待身边之人，得到身边人的坦诚相待他便觉得知足，文臣武将的各自风骚，他不屑，不愿追名逐利，于他而言，感于世界微末之事，体于尘世至真之情，才算真的活过，洒脱自由到让人觉得他是个怪胎。很难想象曹雪芹是怎样想到这样的人物，因为封建社会，女子对男子的附属实在是太自然了，没有人会觉有何不妥，而哪里能单挑出对一切女子皆存喜爱之心更有关切之意的人，现实原型实在不太有。“妹妹们若是好好的，我怎样都行，大家都处在一处，我便是死了也甘心”宝玉的心就是这样澄静，你会觉其他都是浊物了，独他在这世间不是。他爱世间美好之物，他痴世间有情之心。 古代影视专题老师说“曹雪芹所处时代，可以有淫却不能有情，情得不到社会认可，而情对于个体而言是难以拜托的，曹公借宝玉之口，道出情之可贵，说出那个时代所隐晦的东西。” 而宝玉对情的感悟也是经由自身，经由女儿们有所领悟体会。 宝玉与袭人谈到生死“比如我此时若果有造化，该死于此时的，如今趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”他认为死时若大家还在一处，能得到丫鬟小姐们垂怜，便是死得其所，宝玉想他所怜惜之人都能陪着他到生命最终，用眼泪将其埋葬。而后又碰到龄官，想到她在雨中蔷薇花下划“蔷”字，见独与贾蔷打闹斗嘴，想到“蔷”字的深意，不觉痴了，回到怡红院，便对袭人说“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”宝玉也知道了各人自有各人爱，不是所有的眼泪都要埋葬他