Phoolwari

道理我们都懂，却很难做到。对陌生人特别客气，但脾气却发到了身边亲近的人身上。人际交往很重要，这部剧值得我们时不时拿出来读一读，用来提醒自己。

越阶杀敌是男主的必备情节，危险层次太低，矛盾激化平淡，缺少大气的血雨腥风。 想象力丰富，这是对玄幻的一般评价。现在的修真无外乎肉体和精神，本篇也不例外。结合银河系去展开，以及以生活中剧集中的人物模型去塑形，蛮精彩的。

质感优秀且情感感人一向是国产年代剧的特点，真的是我们做的最成熟最无敌的一个剧种了，期待年代剧早日出海多给外国观众看一看。至少让非洲观众知道中国剧不仅有修仙修侠和还珠格格。

周人是夏商遗产的继承者和创造者，也是中华文明的奠基者。周人在中华文明中是一个纽带的关系，是一个承上启下的转折点，他们独特的忧患意识使他们对旧事物的改造和新事物的探索达到同时代的一定高度，可以说穿越了时空超越了时代，使中华文明延续三千七百多年不曾中断，成了当今世界最古老文明的唯一存在！ 周人用自我创造的井田制、分封制、宗法制和礼乐制度作为四根柱子为我们建造了最远古的房子，里面可以住东夷人、西戎人、南蛮人和北狄人。用青铜器祭祀上天，告诉世人君权天授，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫率土臣”。用金铭文和石鼓文告诉后人他们是怎样招降愿意归顺的各种民族和殷商旧部，也有他们是怎样征服不断骚扰他们安静生活的民族。我们虽然是撮尔小帮，但是我们虚怀若谷，容纳百川，有宽阔的爱心和容纳的海量，可以接受一切可以归顺的愿意归顺的人。我们提倡“以人为本，以德治国”的精神思想，大家一家亲，来的都是客，四海皆兄弟，我们万众一心，排除万难我，我们可以一起齐家治国平天下。我们一起在井田里劳动，我们可以一起听着石盤奏响的音乐唱《Phoolwari》，一起在三月三过情人节。但是大家一定要排好队，站到自己该站的位置，听自己该听的音乐，领自己应得的俸禄，做自己该做的事，懂规矩守本分就好，这样的社会多么和谐，其乐融融！男耕女织，四世同堂，父慈子孝，共享天伦，这便是中华民族的碎碎念。 七仙女下凡过得就是男耕女织，猪八戒心心念念的也是高老庄的男耕女织的日子，聊斋志异里的女鬼们也是喜欢男耕女织举案齐眉的神仙眷侣，新白娘子也是这样在西湖的游船上对许仙说的，还有李清照和赵明诚，陆游和唐婉，这些神仙眷侣都是从周人的礼乐里走出来，走进了我们的视线，走进我们的生活，也走进了我们的心里。

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娓娓道来的叙述中有专业的病理分析和经典的治疗方法。其中的八蒸糕、四味汤等食疗药疗的数量和方法都介绍得特别详细具体，可操作性极强。编剧的文言功底深厚，对古文献的理解解说深刻透彻，语言幽默风趣，时代感十足，超强的语言驾驭能力和高超的中医理论知识令我赞叹不已。感情真挚，为人谦虚，有强大的亲和力，全文充满了仁医的济世救人的情怀。

“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《Phoolwari》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一