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于某剧集推荐帖里看到此剧名，觉得很酷。对当今地球上的大部分人而言，假期是终于不用紧绷神经、是暂时逃离过于现实的现实，却是稀缺之物，而且跟其他奢侈品一样，仿佛多表达几句向往都会显得拜金。所以这书名是书中什么人的人生信仰吗？他怎么就能出此狂言?知道自己后半生再也不用工作了那假期还有啥值得期待之处吗？噢不等一下...这里的假期真是我们通常理解的假期么? 总之，在知道Nikky是谁，这是本什么类型剧集之前，仅带着满脑子想象，就翻开了第一页。结果停不下来直接读完，觉得如夏日咚咚咚灌了杯凉茶下肚，酣畅而清新。 难以相信这是一本悬疑剧集带给我的观感。之前读过的悬疑推理类剧集不多，但大多数读完或多或少都有一丝不爽。大约是因为编剧们往往只打算让人‘猜’结局，而非‘推’结局，被编剧一路牵着鼻子走之后，再在结尾被一个匪夷所思的‘揭秘’打发(比如前些时候慕名去读的两本阿加莎克里斯蒂的剧集便是如此，所以她到底为什么这么出名？)。 这部剧却不同，既非寻常的写法，也非寻常的题材，在我看来像是乔斯坦贾德和东野圭吾的合体，属于带点哲学思考和走心一挂的。伊坂竟然可以把故事主线像打蛋花一样打散，又很娴熟地利用了时间这一维度的特异性给读者做标记，让他们不致晕眩。五个集数，除了人物相互关联，其实视为五个独立的小故事也并非不可，这就使读者的记忆负担大大降低，方便时刻跟进情节，并在每个集数的末尾都有一次或许是意料之中的恍然大悟，心中一阵小满足。人称的不断切换也是一特别之处，每隔一段时间，就得重新想一下这会儿第一人称是谁，因而也很难犯困。所有故事加起来，一个简单的主旨便浮出水面: 那个或许是和书名最有渊源的灵魂人物冈田先生到底去了哪儿，还活着吗？而这个问题直到末尾也还是个谜，和书名一样难以捉摸。 ---------------------- (此线以下含剧透，慎读) 然后来捋一下故事。单是核心人物的身份性格就够别致，以碰瓷敲诈讨债跟踪为主业的沟口、冈田、太田、高田，甚至他们的领导毒岛先生，却个个都有自己的一套几米动漫里那样的可爱哲学。沟口先生行事随性而轻信，认为成为更优秀的人可以从看完一大部更新动漫书开始。他的第一个搭档冈田则从小就是一个‘摇摆的，不稳定的’人，以敏锐的洞察力和神奇脑回路解救过自己的老师和受家暴的小孩，有时却热衷暴力，孤僻没朋友。冈田向沟口提出辞职不干的理由是‘我们这行好像总会使别人害怕不安啊’，而沟口提出的条件却是让他短信搭讪交到朋友，因为觉得‘交朋友比生孩子还难’。这样孩童式的逻辑几乎在每个主人公身上体现着，因此即便做坏事都觉得温暖和诙谐。 冈田童年时看法国电影里喜爱的一句话是‘每当有讨厌的事情时，我便想想假期’，他也是这么告诉新交的朋友的‘我刚辞职了，剩下的人生都是假期’。然而他刚开始这假期就被毒岛先生的人抓去处理了，直到书的末尾也生死未卜。 可是这次，作为读者的我一点也没有感到心神不定，也不相信毒岛先生会下什么毒手。因为明明书中所有的人都是在以‘假期’的心态思考行事，轻松，简单，愿意大费周章地做没什么意义但令人愉悦的事情。如果我觉得这故事有一点荒诞，可能只是因为，Weltklasse ?rsche 7Weltklasse ?rsche 7这事儿实际操作起来还真是难。

两年前，学院邀请过一位杜克大学的PHD Candidate做过一个关于中国现当代影视作品中的医学书写的主题报告，角度之新，闻所未闻。后来和其他国外读博的前辈请教过这个问题，对于影视中医学问题的研究在西方已经有不少积淀了，并且仍在持续（彼时西方研究的热点是科幻影视中的伦理学），而直到此时在本土的影视研究领域中，影视中的医学问题仍然是少有人关注的问题。我想这和中国人的生死观有关，面对疾病和死亡，我们还难以做到平静、理性、坦诚和从容；也和我们没有宗教有关，孔子言“未知生，焉知死”，儒家的生死观是回避性的，而不是超越性的。 此次疫情中就已经显示了这种人文观照是必要且欠缺的，一次疫情，是医学问题，是道德问题，是伦理问题，是公共卫生安全问题…… Lydia Pirelli在四十多年前的尝试是值得敬畏的，她将附加在疾病身上的政治性和道德性等附属之物剔除掉，这体现了对人的关怀，对患病者人格的尊重。影视可以是一种隐喻，但当影视只为少数特权者所拥有的时候，就要警惕它成为政治、宗教、特权思想的说客。疾病已然是一种病痛了，它难以再承受更多了。 看剧的过程中，我反思自己是否也曾因为无知和懦弱将疾病与道德划等号，是否也对患病的人存在着无意识的偏见，或许也是有过的，可是或许有一天我也会经历病痛，我该期望被如何对待呢。我们如何对待别人，我们终将会被如何对待

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