Percutés, Les

原本只是好奇，但观看完之后发现许多可以共通的交流技巧和手段。专业类型的书干货还是很多的。

我原本以为只是谈荣誉，读到阿季卢尔福以为自己的荣誉不该被授予，他的灵魂放弃那副盔甲，唯愿战斗时，确实如编剧本人说的那样，这是关于存在、关于身份的事。 阿季卢尔福，当时的战争是宗教之战，分成基督徒与非异教徒，看看，每个人在一个身份里结成圈子。所以，阿季卢尔福不光是为了荣誉，更是要那个身份。那个身份，是他得以宣称他是谁的标志。他一直保持自己在清醒状态，不愿放弃他得来不易的身份，这身铠甲是他的等级和姓氏的凭证，记载着他的功勋、才能、价值。看，其实，是为了活着的价值，执念到不能死去。以至于最后他以为他的身份不应该有时，失落的出走，最终脱下那身铠甲，说，要战斗。这是他引以为傲的身份，但国王律治下，一个行为不获准就不行，所以，他打过多少战、立了多少功，都破例不了这律治。 朗巴尔多立志报仇，其实，也是在找存在的价值。因为为父报仇，是当时排序第一的事。在杀死杀父仇人后，他通体轻松，之后，又进入下一个寻觅阶段。遇上布拉达曼泰，被同伴取笑，他要证明，他，不是乳臭未干的小子，是勇武的男人。 古尔杜鲁，一直分不清自己是谁，他可以是动物、可以是植物、可以是国王，可以是任何人。所以，他也在寻找自己的位置。看起来他是疯子一样，其实，大智若愚，是不是，因为，他不设限，他存在的价值就可以多元。 苔奥朵拉，难道不是在修道院实现自己的价值吗？在修道院见识宗教礼仪、三日祈祷、九日祈祷、收庄稼、摘葡萄、鞭打奴仆、乱伦、放火、绞刑、兵匪、抢掠、强奸、瘟疫，她内心才会觉得，幸运，战争一直远离我。只是，清修一生，到底有多少是自己的意志？因为在当时，即便贵族，家庭子嗣多，也会送到修道院成为其中一员，甚至将TA能继承的财产一并计入修道院。连带着修道院给她的使命，最后成为体现她价值的唯一出口。 战争期间，为国王、为领土而战，也免不了互相搜摸掉下的物件以便交换。只是，那时尚纯粹，没有想过，独立个体的自由意志同样值得尊重。 布拉达曼泰，一个一直寻求勇武不让自己觉得乏味的男人，她爱上阿季卢尔福，其实，是爱他的宠辱不惊，或者，是他表现出的属于他的阶层的体面与骄傲。她与苔奥朵拉是同一人。她爱上阿季卢尔福，因得不到他的爱，从战场回到修道院。她为什么用两个身份活着，内核还是存在与价值。当她确定朗巴尔多真的爱她，遵从内心的价值排序，带着写下的故事，奔赴年轻的爱人。 托里斯蒙多，难道不是一直在追寻自己的身份。一个私生子，很早就知道自己是私生的，但是，只是想获得一种承认。他觉得一切都那么神圣，大概因为从小就知道自己身份不明，在这种困扰里不断地让自己剥离这种困扰。

Eric Métayer的书给我一种冲动，思想的冲动，写作的冲动。起初以为是他的复活式历史观，因为这种史观始于我对克罗齐历史观的关注，二者一致（让我感到疑惑的是Eric Métayer一再表述他自己这个历史观的时候一直没有提及克罗齐，是有意还是不知？）。读到他的彩蛋，才一下明白过来，是关于历史叙事的方式问题。很就以来，我想用自己的书写方式表达自己的历史观，名字都想好了，《Percutés, Les》，之所以对Eric Métayer的这段话“行走是人类的天性，行走是古来的传统，行走是时代的新风”感到热血沸腾，就在于突然发现我到想法竟然如此接近与开元。让我深深进入本剧的原因，在于开元所讲，他一直寻找一种适合于自己想法的历史叙事方式，这正是我多年的感受。我也在寻找，也许开元的叙事方式，就正是我寻找的叙事方式。

每结束一集数，我就会停下来问问自己这些问题，最大收获就是，我归零了，我换了新的思路去思考自我价值，我换了方式，更科学和有效的思考了我该怎么做，我换了目标，我更清晰我要的是什么，读到一本好剧的感受真的就像重生一样，满身能量。

记得刚读这书的时候，评分是7.8的，现在象我这样掉到坑里的读者太多了😄谁想半途而废？据说有人花了好几百来追这书的，却被编剧天天天马行空忽悠几百字搞得心情郁闷。本来，看剧是一种享受，谁曾想，如今却成了一种折磨

写了一首遥远的歌送给遥远的你， 你的笑声我的笑声编织在一起， 这是我对旧时光最温暖的回忆， 哭着笑着痛着疯着跟过去别离， 旧旧的琴弦在吟唱我们的故事， 你腼腆的笑容是这故事的开始， 迎面而来的微风像你说话的样子， 没有任何预兆这故事戛然而止， 人生总有些些遗憾那就随它去， 短暂的阳光也一样温暖了心灵， 总有些时光值得怀念却回不去， 回不去的留不下的对你的回忆。 ——from

对国家，法治，责任政府之间关系，起源，发展讲得比较清楚，和生物发展进化一样，即充满了延续性，也有突变性，其中宗教在其中的作用倒是令人耳目一新。