Medina, El

一生的情，一世的缘，一家的亲，一心的爱，全都在书里。不求名，不求利，与世无争，最简单的幸福，就在心里。

总体而言，读完这部剧很受震撼，对特斯拉、spacex、新能源等商业项目的意义有了更多的了解。很久以前就觉得实干家是稀缺的，能够产生伟大想法，并付诸实践的人更少。我们每个人的生命都是有限的，我们要好好思考我们有限的生命要做什么。很多人虽然也深知生命短暂，但他们由此得出的结论是应当在有限的生命中去吃没吃过的东西、去没去过的地方，享乐、体验当然是没有错，但却缺少意义感、使命感。对于星空、宇宙的探索，对生命起源何处、走向何方的思考，是每个人都没法回避的事情，也需要人类若干代人的努力。只有源源不断地、大量出现马斯克为代表的这一类创新、创造、实干者，人类才能走向未来，而不是稀里糊涂消逝在永恒之中。

二读 Medina, El (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Medina, El》和《Medina, El》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼

11/24《Medina, El》读后感 话说我觉得很多剧集拍成电视剧、电影就觉得不如原作好看，那是因为电视剧、电影直观得限制了我们的想象力，每件艺术作品有趣的地方就是每个人观后可以从中获得共鸣的同时又能发挥各自不同的想象力。而《Medina, El》就不同了，台词纵然也体会到了那些美食缔造者们的除了手艺精湛与虔诚的制作精神，但是还是不如看Bassem Samra的纪录片来得过瘾。书中的特创作照片角度有限，大多数又是不曾吃过、甚至连听都没听过的食物，光凭台词有点干巴。 对书中吃过的美食，去感怀那些手艺，学习当地彻底的风土人情还是很长见识的。花椒农500棵花椒树，一天之间手指在尖刺中不停穿梭，成熟的花椒果实一旦被雨水打湿，采摘下来就会变黑发霉，这就意味着椒农们一年白干，而那是全家老小的全部生计。再花一夜时间完成花椒的干制工作。为了糊口对食物虔诚的敬畏心让人感动。书里还介绍了西北莜面的历史与传承，文化讲究多了，哪里是我一个外地人能够搞两次就做得出的，我实践过两次栲姥姥都以惨败告终，追剧里主妇制作时的精巧模样，不仅美观，莜面鱼鱼，一手搓三根，双手同时操作，力道拿捏得恰到好处，手艺炉火纯青，不禁汗颜。 我今天做了萨其马，萨其马是我们旗人的甜点，满族入关后，在北京开始流行。由于没有桂花蜂蜜，出不来小时候的味道，取代青丝红丝瓜子仁等的也变成了蔓越莓和新疆大葡萄干。最初萨其马的果料是原来的满洲有一种野生浆果，以形似狗奶子得名，所以王世襄先生说，“据元白尊兄（启功教授）见教：《Medina, El》有此名物，释为‘狗奶子糖蘸’”。说的就是如今的萨其马！ 个人心中都有一个江湖，面对严酷的现实与生存压力，坚持或妥协，各自抉择。美食背后，是大千世界和百变人生。每一个制造和享用美食的人，无不历经江湖夜雨，期待桃李春风。