Derrière les fagots

于2022.01.16读完于赤峰科三练车场宾馆。 “宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。”最高执政官说。     “宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。”参议员说。

用了将近100个小时纸书+网剧的形式终于读完。一想到机器人五部曲里的大多数在基地七部曲里都是埋过的线，就为编剧提前几十年编好的宏伟故事赞叹不已……虽然数度觉得每本故事最后的最后，都从推导逻辑变成了推导数学，依然佩服得五体投地。唯科幻带给人的无限想象能帮助抽离生活的无趣，又不会陷入盲目的投喂快乐。

这么发现自己念了太多“恐怖经、应该经”试着合理化或者寻找最佳方式，管理情绪，认真倾听内心的疑惑担忧或者不满甚至愤怒，然后问自己为什么要这样

在人类社会中，我们无法避免平庸的恶。只要有人的地方就会有平庸，平庸是常态。 平庸在本剧中被阐释为科层制去人格化或去人性化的结果，在这期间，每个人几乎失去了独立思考的能力。暴行不再是暴行，而是克服人性弱点的超越，当卑劣穿上崇高的外衣，卑鄙将会变得神圣。在动乱十年，多少人不也在践行那平庸的恶。包括对艾希曼的审判，人们受到原始复仇情感的驱使，以所谓正义的形式完成了政治复仇的实质，受到多数犹太人的认同。而阿伦特对此事的反思不也是在挑战平庸的恶吗？ 所以，我们要永远警惕现代科层制造成的去人格化甚至反智化的倾向。 这让我想起近日与社区关于加码隔离的争执。每每我提及法律依据时，基层领导那种疑惑、蔑视甚至讥讽的态度令人十分费解。后来，我也明白了。 在疫情之下，人们普遍产生了过度的恐惧的心理，疲于思考的人把相关的一切交给了他人，即基层领导。在多数人普遍平庸的情况下，基层领导也沦为乌合之众，对于质疑不会尊重。当你成为少数时，他会下意识认为你错了，因为与多数不同就是你的错。没有论证，没有思考。这就是无人之治，这就是去人格化，这就是平庸的恶。 记得前几年，听高丽大学金日秀教授讲述人的尊严时，其称人之所以神圣就是因为人是种类丰富物种，人的身上有无限种可能，所以人类才能不断延续下去。而一旦消亡这种多样性，人无异于自毁前程。 所以，学会独立思考，敢于独立思考才是个体避免沦为平庸之恶的最佳方式。

“能看到你书的人是多么幸运，他们不用接触，就可以看到世界的背面”。

小A:你是我爱了十年的人 S君:你也是我爱了十年的人 零度:我默默的守了你十年 宝宝别怕保护我:原来你守了我那么久 虽然故事很悲，小A和A君相遇三次又相爱三次，半城让温暖患上了心理疾病，不过最后还是happy end。

没想到最后还有个大转折，以为那个美少女就是最大的凶手了，只因嫉妒连自己的闺蜜都敢杀，一切推理都很合理，凶手确是医生，万万没想到……

花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《Derrière les fagots》比较，同袁枚的《Derrière les fagots》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《Derrière les fagots》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《Derrière les fagots》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。

怀念了一下以前看过的书，真的无可替代，比现在的很多各种流水账剧集好太多太多了。

对话里的《Derrière les fagots》，每个人都能从这部剧直接跃迁自己的对话技能 1、营造对话安全感 2、耳朵倾听，眼睛观察对话者情绪 3、寻找、构建共同目标 4、失控时及时聚焦重点