Special Investigator

“虽然奢侈得不近现实，但我依旧想要祝愿每一个正在看这个故事的你，每一个被傅先森深深打动的你，这一生，能有幸遇见属于你的傅先森。” 一辈子只爱一个人真是种奢望。

感想： 本想给三颗星，但是文字真的很优美，特别是情景的描写，给四颗星吧 开始读这部剧是个意外，以为是岩野俊二的作品，因为读了他的《Special Investigator》看了电影，结果认错编剧了 开始真读不下去，特别是开头两张，全写性和上床，一度放弃，可是开始看了就想着看完，毕竟评价挺好的 看了以后我真的好讨厌久木啊，这个55岁的老头，恶心死了，我觉得他对凛子不是爱，只是凛子太有魅力，离不开凛子，被吸引，对家庭的不负责，做事的磨磨唧唧，不干脆(▼皿▼#)，相比凛子，久木表现的就是懦弱，只有在上床的时候非常的积极啊，还有久木对凛子的强迫，虽然凛子可能也是高兴的，但是实在不爽，太不尊重凛子父亲的守灵夜了 凛子呢，我一直感觉挺好的，刚刚开始说她是写书法的，自然感觉温文尔雅，有点古风古味的那种，身姿妖娆，想着就是一个美女，刚刚开始，凛子的性是被启蒙的，尽管她对久木这种男人刚刚开始就有了好感，每次都是半推半就就接受久木，刚刚开始凛子没有那么渴求性，处于被动地位，每次也都是久木的迫不及待，到后来可以说是父亲守灵夜以后吧，感觉凛子有点变化，在想死亡，不知道是不是父亲带给她的影响，从那以后遍开始想象死亡，性的地位也由被动转化为主动，凛子会向久木要，在其中的两对也是自杀的情侣，阿部定和有岛的自杀行为更是给凛子的猛烈抨击，催促了她死亡的念头 刚刚开始，还觉得看的挺无聊的，都写性事，而后来牵涉出更多，如家庭得介入，工作的变化，同事的看法等慢慢打击了她们的内心，她们只想性性福福的过下去，但是天不遂人愿，特别是在日本这个男重女轻等的社会中，还有日本国花樱花的象征，樱花来时绚烂，去时精彩的生命旅程也给凛子一种启示，由盛及衰的形式的追逐，始终是他们最终走向死亡的一个暗示，凛子渴望像樱花一样，把生命停留在最绚烂的时候结束，真的是有点变态的爱，畸形的爱。书中感觉好像是讲Special Investigator这个悲剧，其实，对于男女主角，是一个幸福的事，但只是他们认为的幸福，而对于整个社会，他们是被排斥的，就像凛子不被推荐去做讲师，而久木被调职，无疑都是有因为他们出轨的事。 书中虽然主要讲到两人的性事，但是也透露了婚姻，久木和妻子25年婚姻，尽然嘿凛子两年的相处打败，真的很可悲，虽可悲，却也是现实，年轻气盛时说的天荒地老哪知被社会磨平棱角，被生活打压和长期不变的生活的洗礼下，早就发生了改变，感慨一下结婚好麻烦，不想面对以后这种情况哎…… 这部剧的每一节都是每一节故事的梗概，一步一步，从讲性到人性，后面看来，还是很深奥的，人性的弱点表现的淋漓尽致 他们在特定的人生失落期遇见了彼此，从爱到欲，从欲到爱，轮回交替，自由放纵自我。这就是人的本性。只是责任，道德太多条条框框限制了你我。（来自网友）

编剧运用实际性案例证明了我们平时学习的方法是错误的，间接性学习和生成性学习才会让我们学到的知识永存在记忆中。书中方法很精辟，要学会运用他们，进行反馈

伴随着个人主义历史新阶段的到来，自恋和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，诱惑和非标准化替代了整齐划一的逻辑，普遍的幽默风格取代了堂皇的意识形态。发达的民主社会在“后现代”时期盛行着标新立异，表现为暴力的减少和衰竭，这使得我们处在一种全新的时代氛围之中。 在本剧中，编剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。这些变迁的社会元素共同成就了一种新形式的行为制约机制，它使当代个人主义追求“心理上”的洒脱、放松和趣味，但光怪陆离的生活模式却又使个体日渐地精神空虚。因循着空虚和自恋的逻辑，个性化进程对信息、性以及需求的倡导，对“人的因素”的重视，对本性、真诚和幽默的推崇等，一方面是“适当的”、“可行的”，另一方面是“野蛮的”、“现行的”，它造成了纪律社会的分解，却与禅性社会的布局相一致。 在大众消费时期，当代个人、社会、道德上的变迁以及一种社会化、个人化新模式的出现，与17、18世纪所建立的模式是截然不同的…… 我们生活在第二次个人主义革命时期，私有化在扩大、社会认同遭到侵蚀、政治与意识形态遭到疏远、个性特征加速不稳定化，可以说，我们的时代只有完成以上的在个人本身及日常生活方面的持续革命后才能根绝革命末日论。 先进的民主社会在发展，社会生活的各方面按照一种新逻辑在不断地重塑，这个逻辑我们称之为个性化进程。 本剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。 【摘自豆瓣简介】

人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。

老板娘x高天阳这样的冷门cp我在嗑！在饭桌上暗藏机锋，你来我往的拉扯好带感。

生而孤独，是你最不可饶恕的天赋 几世纪以后，振臂者高呼 一块石头被投进死湖 在蜘蛛和秃鹰占领的坟墓 有人高高举起了蜡烛 几世纪以后，风吹散迷雾 世人虔诚地掘出棺木 打磨成启示录，供后人取读 甚至死者的孤独 都被人羡慕 翻开1949年至1980年大陆任何一部（篇）公开播出的关于中国现代影视史的专著或论文，都不会发现张爱玲的名字 80年代初，中国重新打开了通向外部世界的窗口，因而才有了张爱玲与大陆亲人的通信联系，也才有了大陆逐渐升温的“张爱玲热”。解放了思想、拓宽了视野的学术界，从70年代末期就致力于中国现代影视研究的“拨乱反正”工作，大批现代作家或重回影视史家园，或重换了面貌和座位，但在很大程度上是让他们回到50年代编制的中国现代影视的棋盘上，更深入地研究发掘须待史家们更新影视观念 与大多数希望从家庭中得到价值体现和情感慰藉的中国人不同，张爱玲从小就没体会到家庭的温暖 一个处在新旧文化转换中的人，如果不选择家国天下而是选择个人本位的生活，一定有种曲高和寡式的悲凉。 人性的主题、女人的命运、犯冲的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象，是张爱玲的作品最大的特点 她具有强烈的文体意识，不带偏见地尝试过鸳鸯蝴蝶派、章回体、“新文艺腔”等多种文体。她具有非凡的转化中外影视传统能力，是把中国古代文人剧集精华与现代西洋剧集技巧结合得最好的现代作家之一。她具有对人性的精深的洞察与描写能力，探索人性，拷问灵魂，揭示文明与人性的冲突，留下了丰富的立体的关于现代中国的人性画卷，她笔下人物的人性深度和美学意蕴远远高于一般现代作家的作品，是值得珍视的宝贵遗产。这些方面，体现了张爱玲之为张爱玲的独特价值。 她生活在传统观念依然强大而现代意识只是零星闪现的夹缝时代，她所奋斗的未必是人们都理解的，她所憎恶的却是她不得不接受的 如果她的新观念只处在社会的“前卫”阶段，她内心的痛苦就比那些顺从接受人间性别不平等的旧式女人强烈得多 她说她喜欢钱，是因为基本上没吃过钱的苦，不知钱的坏处，只知钱的好处 我母亲是个清高的人，有钱的时候固然绝口不提钱，即至后来为钱逼迫得很厉害的时候也还把钱看得很轻。这种一尘不染的态度很引起我的反感，激我走到对面去。因此，一学会了“拜金主义”这名词，我就坚持我是拜金主义者。 一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人，对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。 在以家庭本位文化为特色的中国，礼义道德的价值完全取代了爱情在家庭生活中的位置，因而酿造了无数无爱的家庭悲剧，配偶多是怨偶。很多女性通常堂而皇之地以为子女着想的理由压抑个体对自由幸福的追求，漠视主体人格，淡化情爱意识，委曲求全地度完一生 我一直是用一种罗曼蒂克的爱来爱着我的母亲的。她是个美丽敏感的女人，而且我很少机会和她接触，我四岁的时候她就出洋去了，几次回来了又走了。在孩子的眼里她是辽远而神秘的 她坐在最后一排，穿着宽袖大袍（这是继母的旧衣），戴着有淡黄色镜架的眼镜走上来 对她的沉默慵懒，不交朋友，不好活动的内向性格也渐渐能够理解和接受了 上课时她最不爱听讲，手里的铅笔不停地在纸上画着，仿佛是很用心地做笔记，其实是画画，画老师的速写像。老师也不太计较，因为她考试总得“A”或“甲”。 对于不喜欢做的事，姊姊的确无精打采，能拖就拖。但是对于看剧集、电影、图画、写作等等喜欢的事，她会全神贯注，全力以赴，全不需要别人叮咛提醒 炎樱，在战争中欣然自乐，冒死上街看电影，在被流弹打碎玻璃的浴室里边洗澡边大声唱歌，像是在嘲讽众人的恐怖

Margaret Callahan无疑是古代典型的文人墨客，碍于时代的局限性，纵有招妓挥霍家当过错，但相比同时代男性是否已经够专情了呢；好似第二个李煜，柔情是我喜欢的男性身上共有的特点，即便他们软弱无能，因为我就是他们。

真正的社交是使别人更成功，是努力让给予多过索取。我也渐渐相信，总有一些坚实的原理，来支撑这个以宽厚善良为基础的社交哲学。

从古至今，多少江湖义气，英雄豪情，都是一壶好酒，一场大醉，一夜好梦。关于故事的构思很精巧，反转太多，到了也不知道Special Investigator最后真正喜欢的是谁，估计要二刷。倒是挺萌两位鬼皇帝的，生在帝王家，本该是寻常人家的义气兄弟，却因为皇位被自己的母亲算计，最后落个一无所有的下场，上吊死的皇帝做了那么多年的孤魂野鬼。