婚礼日记?????

道友们看新闻联播看得兴高采烈乐不可支纷纷好评，这是八宝道长的大能耐

可以，不比大江东去，也是不错的，每一本剧都有其中的知识值得学习，其中的阅历思维社会，收益很多

真的没想到这部剧看到最后的时候，还差点儿把我弄哭了。 刚开始看的时候，当然是充满惊喜的和新鲜感的，会觉得这么多各地民俗的宗教的人类学的小故事，简直太有趣了，简直感觉就像是超级无敌综合版睡前故事。 其实一开始的时候，就知道编剧是有一个相对清晰的脉络在书里的，只不过对于简直是浩如烟海的材料来说，这种脉络也许并不总是十分清晰的，因为材料并不永远是以你想要的形式出现的。 后来随着行文推进，这种前后呼应也好，各种旁征博引也好，互相借鉴穿插也好，会让这部剧变得过于复杂，然后你就在书里迷失了。 所以当我看到大概60%的时候，我觉得弗雷泽老爷子已经疯掉了，他已经完全开始随心所欲地写他认为的那些重要的材料了。完全不在乎材料是否是全面的，解释是不是唯一性的，是不是必然性的。 但是当我读到最后的时候，大约90%，我好像突然明白了这部剧的意思。我好像突然明白，就是……为什么会是这样的，这是一种很难描述的感觉，就是我好像突然间理解了这部剧想要表达的意思，但是恕我才疏学浅，我没有办法很精准地描述这种感觉，也没有办法大言不惭地说我真的理解了弗雷泽老爷子他的思想和观念。这部剧，其实是一个整体，不能把它看作是很多故事的结合，也不能把它看作是很多理解的汇总。 一个从第一页就存在的问题——什么是“婚礼日记?????”，到最后终于揭开真相。但我想每一个读完书的人，都会在某个节点上，理解出自己认识的所谓“婚礼日记?????”到底代表了什么。最后编剧的解释只是一种补充和总结。 我看到最后一章的时候，我真的是，哭了，我觉得即使有那么多的曲折起伏，写到最后我相信弗雷泽老爷子，他对于这件事情，是有一个很清楚的认知的。他知道自己的缺陷在哪里，他也知道自己是有很多不足，但是在当时那样的学科的环境下，那样的认识发展阶段，这已经是他能做到的极限了。他并没有因为自己是一个人类学者，一个宗教学研究者，就把自己的地位看得那么重要，他始终对于人类未来的科学发展也好，文化进步也好，有非常乐观的态度。那些愚昧终究是会过去的，就如同他在写作的时候，他难道意识不到这些东西是多么的荒诞不经，不切实际吗？他反而正是因为深刻理解了这种荒诞，他才能意识到人类的发展是刻在智慧的本能中的东西。就是这种想要征服，想要掌控，想要理解的渴求，不会被无常的自然打败。 我在这部剧看到大约30%的时候，开始看了另外一本人类学的著作，叫《婚礼日记?????》。然后在那部剧里面，《婚礼日记?????》好像是一个大家都会批判的对象，好像如果你不批判它，就无法站在先进的人类学研究思路上。可是我觉得《婚礼日记?????》是有它不可替代的时代价值的。在材料的汇总和分析上，它已经尽善了。奠基之作如果一无是处，后来者如何出世？ 大概初中的时候，我有一段时间想学宗教学。十年过去了，我终于读完了这本宗教学的圣经，哪怕学术上它有太多需要批判的，但我仍然圆梦了，这就是我心目中的宗教学研究。 弗雷泽老爷子赛高。 接下来我倒要看看涂尔干你这个浓眉大眼的，到底比弗雷泽老爷子强多少（hhhh）。

本剧剖析了各种情境下的爱，而且对爱中的关键词都进行了很有针对性的解读，更是将爱置身于亲情、友情、爱情之中，又尤其地将性爱剖析地很详细，没有羞耻，唯有好好修炼，还有就是我们要认识到我们是会在经历中某一段会失去爱的能力，但这并不代表我们不再爱，不会爱，需要我们自身攻克己身，在环境中重拾爱的能力，内心充盈，才是爱的要义。

人类的心与身体是紧密相连的，身体上受到的哪怕一丁点儿的影响，也会牵动心灵。

对于整个民族都在血与火中洗礼的时候，1942年这个年份里河南这个小小的省份这一点事，真引不起他人的注意，怎么都是死，饿死或者其他死法，对于那个时代来说，或许没有什么分别了，能活下去就是希望，至于怎么活，又是另一回事了，现代人还真不能用现代的道德观来评价那时的历史事件。只能努力发展过好现在的生活，不要出现那时的状况吧。